Peut On Etre Heureux Par Hasard

la partie finale d’une pièce de théâtre où, traditionnellement, le « nœud «  se défait et les problèmes se résolvent. Dans le théâtre moderne l’intrigue peut être suspendue et son dénouement ouvert. Qu’attendent l’action et les spectateurs du dénouement, que veut-on leur faire passer par ce dénouement ? Tout d’abord nous analyserons ce que l’on peut attendre du dénouement au niveau de l’action. Ensuite nous nous pencherons sur ce qu’attendent les spectateurs de ces dénouements. Bien que les

dénommé l’ile de saint Pierre. A travers des descriptions de plantes, Rousseau nous fait part de son désir de « far niente » et de ne plus avoir une vie dévoué à l’oisiveté. Grâce a des paysages somptueux décrit avec insistance dans le texte, Rousseau peut se dévouer au bonheur même sans prendre le temps d’y penser, ce la devient quelque chose de naturel. Le bonheur dans lequel se trouve Rousseau est un bonheur parfait qui n’a besoin d’autres choses. Dans l’ile de St Pierre, l’auteur est

Nicomaque, Aristote, IVe siècle avant J.C. De même, Pascal insiste sur le fait que la quête du bonheur est universelle. Même les hommes qui se pendent ou qui partent à la guerre le font en vue du bonheur. « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils emploient. Pensées, Pascal, 1669 BBonheur, plaisir et joie 1L'hédonisme Souvent, on voit le bonheur comme la satisfaction complète des désirs : le bonheur serait donc un état de plaisir

l’impossible n’est-ce pas prendre le risque d’être dans un perpétuel état d’insatisfaction ? Mais maîtriser ses désirs est ce possible ? Cela permet-il d’apaiser l’âme ? Thèse de l’auteur : Descartes affirme dans son Discours de la méthode, que pour être heureux il faut lutter contre cette attraction pour l’ impossible, il affirme la possibilité de pouvoir ne désirer que ce que nous savons obtenir par nous même. Plan du texte : Dans le début de l’extrait, Descartes présente sa troisième maxime : il faut

(l'ours et les deux compagnons) Loup -> cruauté, stupidité ( le lion, le loup, le renard) Singe-> Sagesse malfaisante ( Le loup plaidant contre le Renard par-devant le Singe) Insecte-> faiblesse, intelligence (les frelons et les mouches à miel) On peut retrouver certaines fables sans aucune morale ou, plus implicite : - L'astrologue qui se laisse tomber dans un puits (moquerie, satire de l'astrologie) Imaginer comme morale : à force de regarder dans le ciel on perd les pieds de terre. - Le chat

Séance n°3 DOM JUAN de Molière : Étude de l'Acte III a) Résumé de l’acte (6/8 lignes) L'acte trois s'ouvre sur Dom Juan et Sganarelle, déguisé, l'un en habits de campagne, l'autre en médecin, qui s'avèrent être en pleine discussion sur les biens faits de la médecine. Lors de cette promenade qui se déroule aux abords d'une ville et d'une forêts, tout deux croisent un pauvre. Celui-ci leurs confie alors qu'il passe ses journées à prier pour les bonnes âmes charitable

l'homme est misérable, voué à l'ignorance (Poème sur le désastre de Lisbonne). Son impuissance à connaître les véritables desseins de la Providence ne doivent pourtant pas l'entraîner au désespoir : si tout n'est pas au mieux dans le monde, tout peut être amélioré! Voltaire condamne la Nature comme guide, affirme que le progrès et le bonheur ne se trouve que dans la civilisation(il applaudit donc à la course au progrès) (=c'est le grand conflit Nature/civilisation du siècle des Lumières qui opposera

mais elle va finir par se rendre compte, peut-être trop tard qu'il ne changera jamais. Et alors toutes ses personnes souffriront de la désillusion. Donc en effet, nous devrions l'abandonner. Transition: mais si nous voulons l'abandonner, trouvons d'abord d'où viennent ces illusions. Et comment les éviter. II-L'illusion nous apparaît de manière instinctive, c'est notre raison qui en est la responsable. Nous ne sommes pas conscient de nos illusions. Etre dans l'illusion, c'est ne pas voir la vérité

soupire,
Et du soleil d'avril ces rayons caressants ?

Printemps si beau, ta vue attriste ma jeunesse ;
De biens évanouis tu parles à mon coeur ;
Et d'un bonheur prochain ta riante promesse
M'apporte un long regret de mon premier bonheur.

Un seul être pour moi remplissait la nature ;
En ses yeux je puisais la vie et l'avenir ;
Au souffle harmonieux de sa voix calme et pure,
Vers un plus frais matin je croyais rajeunir.

Ô combien je l'aimais ! et c'était en silence !
De son front virginal arrosé

Peut-on être certain d’être libre ? Dans la Grèce antique, être libre signifiait ne pas être asservis, autrement dit ne pas être esclave ou prisonnier. Dans le sens moderne, être libre signifie pouvoir faire ce que l’on veut. Mais, même étant privé de liberté, n’est-il pas possible d’être libre ? Ou, tout du moins, de le devenir ? Cela dépend en partie de nous, et, bien entendu, des différents types de liberté. Nous sommes libres, mais la société, par exemple, nous impose des contraintes, et des