Peut On Faire Quelque Chose Sans En Avoir Conscience

- d’espace et de temps déclinés sous la forme de schéma corporel, de conscience de soi, d’expérience, d’intuition, d’intentionnalité, de jeu, de liberté, d’engagement et de construction de soi-même avec autrui. L’APPORT DE HUSSERL → L’ego-cogito : expérience, un « présent vivant » que je peux faire varier. Il attache beaucoup d’importance à la variabilité de l’expérience en précisant qu’il y a une conscience imaginante. L’idée principale du fondement de sa philosophie : il faut dépasser

sous-entendu implicite ? Qu’admettons- nous qui ne va peut-être pas de soi ? Ce n’est donc pas tant la loi de la nature qui nous intéresse mais ce que présuppose l’affirmation selon laquelle il y aurait à propos de la nature quelque chose comme des lois. Quel discours, philosophie voire idéologie sous-tend l’affirmation selon laquelle il y aurait des lois de la nature. Serait-elle simplement imputable à l’homme ? Y a-t-il quelque chose comme des lois propres à la nature ou bien sont-elles

aucun plaisir, il a exactement le type d'existence dont je parlais tout à l'heure : il vit comme une pierre. S'il a fait le plein, il n'éprouve plus ni joie ni peine. Au contraire, la vie de plaisirs est celle où on verse et on reverse autant qu'on peut dans son tonneau ! Platon , extrait du GorgiasIntroduction [Question abordée ici et idée principale du texte ] L'idée principale de ce texte n'est pas une thèse mais la position d'un problème : pour vivre

"substance élémentaire", à l'origine des métamorphoses de la vie. ⇒ Cherchaient à comprendre la nature en l'étudiant elle même, sans avoir recours aux dieux Thalès (Milet) Premier philosophe dont nous ayons entendu parler. Originaire de Milet, colonie grecque en Asie mineure. 1er d'une série de 3 philosophes de cette ville. ⇒ L'eau est à l'origine de toute chose ⇒ Tout est rempli de dieux Il aurait calculé la hauteur d'une pyramide en mesurant l'ombre, et aurait prédit une éclipse en 585 av. J

La conscience et l’inconscient LA CONSCIENCE (et l’inconscient) INTRODUCTION : définitions 1. être conscient c’est être présent à soi et au monde ; être là, sentir, prendre acte, ( il y a le froid par exemple) être capable de réagir. C’est la conscience immédiate. Un système sensori-moteur et un système nerveux central en bon ordre suffisent pour être conscient en ce sens. Ne pas être conscient en ce sens là, c’est être endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie de la perception. Etre conscient

immatérielle ? Bien que cette énigme ne soit à ce jour réellement résolue, il y a une chose cependant que les philosophes ont confirmée à l’unanimité : l’âme est en lien direct avec la pensée. Mais la pensée n’est-elle pas justement la faculté première de chaque individu, chaque substance pensante ? N’est-elle pas la base d’une conscience où la notion même du moi semble occuper une place fondamentale ? Peut-on dès lors considérer le moi comme réel ? Ou n’est-il qu’une invention de notre part 

digne ou passible de quelque chose sens favorable et défavorable (Ex : Être passible d’une peine de prison / Être digne de confiance.) - Donner droit à quelque chose (Ex : Il mérite sa récompense.) Mériter, c’est avoir fait une action, bonne ou mauvaise selon les opinions, et donner le droit de recevoir quelque chose en conséquence. * Le respect = Le respect est une valeur morale propre à tous les individus. C’est avoir de la considération

l’humanité permettent désormais de réaliser ce qui, il n’y a pas si longtemps, paraissait impossible. L’homme marchant sur la Lune n’est-il pas un exemple de sa liberté ? Cependant, le sujet pose la question de la certitude. Peut-on être sûr de l’existence de la liberté ? Peut-on en trouver des preuves ? Ou seulement des indices ? Et comment pourrait-on arriver à une telle incertitude ? Dans un premier temps, nous pourrons tenter de rassembler des indices de cette liberté qui nous assurerait son existence

Mais qu’est-ce qu’on a fait pour s’égarer autant? Pour se perdre sur une route qui était tracée depuis des millénaires, qu’est-ce qu’on a donc pu faire? Depuis toujours je me posais ces questions existentielles à la Sartre sans nécessairement avoir de réponses. Ce cours m’a premise d’avoir une idée vague de l’ensemble de la situation. «Mais quelle situation? De quoi tu parles Nedjma?» , je t’entend me dire. Eh bien, la vérité c’est qu’il n’y a pas de monde s’il n’y a pas de croyances, un point c’est

phénoménologie de Husserl1. Il n'est pas nécessaire d'entrer dans de longues explications à propos de ce nom de "phénoménologie" : Husserl lui-même lui a donné comme maxime : "Droit aux choses elles-mêmes", entendant par là que la philosophie devait avoir pour tâche la pensée de ce qui nous apparaît dans notre expérience la plus commune. Or notre expérience est d'abord expérience des autres, au sens où dans la vie quotidienne, lorsque nous agissons, parlons, et éprouvons des émotions et des désirs,