Peut On Juger Autrui

déraisonnables. Ce refus de renonciation entrainerai un refus de se fondre dans la société dirigée par la raison, capacité de juger ce qui est sage, ainsi que d'accepter ses codes religieux , civiques voir même pénaux. Renoncer à ses désirs , et particulièrement ceux empreints de folie, est un devoir , un obligation et une responsabilité inéluctable afin de préserver autrui des dangers que mon action aurait pu causer si je n'avais pas renoncé à la mettre à bien. Ici la liberté doit être oubliée au

Comment s'apprécie une œuvre d'art (on ne peut ni juger ni convaincre) 1) Différence entre beauté et vérité : la beauté est d'ordre sensible, elle concerne l'apparence sensible des choses et donc s'adresse aux sens, mais aussi à l'émotion, au désir. "Le beau est ce qui plaît sans concept" (Kant). La vérité au contraire concerne directement l'intellect. 2) L'œuvre se donne à interpréter et non à expliquer : les interprétations sont plurielles, multiples, alors que l'explication est unique et

chaque Homme a besoin de chercher à se connaître par soi-même et semble vouloir dire implicitement que l’on ne se connaît véritablement jamais. On peut alors se demander en quoi est t-il important d’acquérir par soi-même une connaissance de soi ? Pourquoi est-ce une exigence ? Quelle en est l'utilité ? Comment peut on l’atteindre ? Quels obstacles peut-on rencontrer lors de cette quête ? Afin de répondre à toutes ces questions, nous consacrerons une première partie à la nécessité d'une connaissance

Autrui ne peut pas être considéré comme un objet. Tout ce qui est autre que moi n'est pas nécessairement autrui. Autrui peut être considéré comme une enveloppe qui constitue l'extérieur: les autres. L'expérience humaine de la vie nous met en présence d'autres « moi », qui comme moi, sont des « êtres » conscients doués de raisons et qui, sont à ce titres mes semblables. Comme moi « autrui » semble pouvoir ressentir, vivre, aimer, avancer, crier, donner, prendre, penser. Autrui pourrait alors

Peut-on définir l'homme par la conscience ? Dans notre dissertation « Peut-on définir l’homme par la conscience », la réflexion très clairement sur la capacité de l’homme de se rendre compte de ce qui se passe en lui et hors de lui. Si la conscience définissait l'homme, pas seulement comme attribut, mais aussi comme substance, il serait toujours à même de savoir ce qu'il est. Or est-il toujours apte à se juger adéquatement ? Notre dissertation fournit plusieurs pistes de réflexion à ce sujet.

D’abord, on peut se demander si toutes les opinions sont égales? /100/ De plus, cela soulève aussi la question suivante : est-ce qu’il est plus juste de se fier à nos opinions ou ceux autrui. Personnellement, j’entends démontrer qu’il faut se fier à l’opinion d’autrui. Pour y arriver, j’avance les deux arguments suivants. Premièrement, je pense que l’être humain est fait pour/150/ vivre en société. Deuxièmement, je crois que nous ne sommes pas toujours les mieux placers pour juger d’un fait ou

malheureusement, il existe des couples qui ont des problèmes de fertilité. Ils rêvent devenir des parents ayant leur propre enfant. Comme solution, ils font appel à la gestation pour autrui (GPA) afin de trouver une mère porteuse. Alors, les mères porteuses : les arguments pour et contre. Certaines croyent que la gestation pour autrui constitue une exploitation des femmes pauvres, devenues machines à reproduire au bénéfice de femmes riches. D'autres trouvent que la GPA est un progrès des technologies médicales

trop occupés de nous-mêmes pour nous approfondir les uns les autres. Quiconque a vu des masques dans un bal, danser amicalement ensemble, et se tenir par la main sans se connaître pour se quitter le moment d'après, et ne plus se voir ni se regretter, peut se faire une idée du monde ». (Vauvenargues, Réflexions et maximes, in Œuvres, Garnier-Flammarion n° 336, p.2) Introduction Aujourd'hui, plus qu'hier encore, absolument plus personne n'est indifférent à l’autre : ami, voisin, collègue, colocataire

posé en face de moi. Nous voyons l'autre d'une manière simpliste, spontanée et approximatif car nous aimons nous rassurer avec les schémas approximatifs (Bergson) : selon le commun des mortels, "l'autre" est tout sauf "moi" ... Bien entendu, ce propos peut être très bien renforcé par du nombrilisme, de l'égo centrisme voire du narcissisme ou au contraire affaibli par le concept du groupe (confucianisme/morale confucéenne). Sartre philosophe existentialiste français du 20ème siècle, dans cet extrait

Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui  ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à Autrui est d'abord de le nier comme autre, comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on se méfie de l'autre ou quand on est l'objet de ses menaces