Peut On Juger La Culture A Laquelle On Appartient

aspects importants du travail de recherche en question, tout en éliminant les détails secondaires, par souci de clarté. Evitez une description trop longue du contexte intellectuel de l’article; il est plus important de traiter la question de recherche à proprement parler. Lorsqu’il s’agit d’une biographie, seuls les éléments nouveaux doivent se trouver dans le résumé, et non pas des faits biographiques déjà connus. La quantité d’informations Il est toujours recommandé de fournir des informations

pas de son usage ». Par ces mots, Montaigne appelle à admettre que ce qui est différent de ce que l'on connaît a une valeur. Il critique l’attitude assez répandue qui pousse parfois les individus comme les sociétés à porter un jugement de valeur « négatif » sur ce qui est différent, en fonction de ce qu’ils considèrent comme la « norme ». Dans « La violence et le sacré », René Girard montre fort bien le rôle unificateur de l'altérité, grâce à la fonction d'exécutoire de l'agressivité que tient

humaines(Hegel). L’objectif du juge est la paix sociale, il ne doit pas juger en fonction de sa morale mais au nom de la loi. S’il y a un sentiment de « justice injuste », la paix sociale se trouve menacée. Sanction : • Action par laquelle un pays, une organisation internationale réprime la violation d’un droit. • Peine, récompense prévue pour assurer l’exécution d’une loi. • Mesure répressive attachée à un ordre non exécuté, une défense transgressée. Seul l’auteur

nous adhérons à nos croyances dans la mesure où elles dirigent notre pensée et commandent nos actions, voire donne un sens à notre vie sans que nous sachions clairement pourquoi. En ce sens si elles nous activent, nous meuvent, nous les subissons passivement car elles s’imposent à nous sous l’apparence de l’évidence toute faite, de préjugés que nous ne produisons pas nous-même par un effort de réflexion personnelle et critique ; mais, paradoxalement, nous nous identifions tellement à elles qu’elles

TocquevilleLE DESSEIN D'ALEXIS DE TOCQUEVILLE dépasse l'ambition purement sociologique : l'écrivain cherche moins à découvrir le fonctionnement des institutions démocratiques qu'à comprendre la transformation de l'homme par la démocratie. La démocratie modifie en profondeur la conception de la nature humaine à laquelle il fait explicitement référence : " Ce sont comme deux humanités distinctes, dont chacune a ses avantages et ses inconvénients particuliers, ses biens et ses maux qui lui sont propres . " Il y

constructiviste 6 Pensée complexe 6 Le comportement de l'homme dans un contexte de changement 7 Le changement par le haut ou le bas 9 Le changement par le bas 9 Culture et logique d'action 11 Définition 11 Introduction Aujourd'hui, c'est toute la société qui est confrontée à un contexte du changement. Durant ces 3 dernières décennies (1980 à 2011), nous avons été en mutation sociétale : période de crises, rapport avec la société ou le temps qui n'est pas plus le même. Le changement vient de plus

des collectivités. L’état. Il est difficile à définir. Il peut avoir une multitude de signification et revêtir différents aspects. Pour certain l’état est une société, une vie collective, un ensemble humain. L’état peut également être un pouvoir, une organisation de la contrainte. Les deux définitions se complètent (= la population est contrainte de payer les impôts). L’homme vit en société, et la base est la famille, et elle s’élargit au fur et à mesure. Vivre en société implique qu’il y est

LE PROCES A. le procès : Notion de procès: l'histoire est marquée par les grands procès (procès de Jeanne D'arc, Dreyfus, Doutreau) et font partie de la mémoire collective française. Le 1er procès a faire partie de la mémoire est celui de Jésus :il s'est tenu en l'an 30 et présente un intérêt capital sur le terrain de la théologie et également un intérêt juridique parce que pendant très longtemps a été associé à la notion d'erreur judiciaire. Pour la raison que la loi imposait à ce que dans chaque

délinquant de quoi réparer de manière acceptable le préjudice subi (sect. 10). « Chacun est habilité à punir ceux qui enfreignent... le droit de la nature... de peines suffisantes pour prévenir les infractions » (sect. 7); chaque personne a « uniquement le pouvoir d'...infliger [au criminel] autant que le sang-froid, la raison et la conscience l'exigent, un mal proportionnel à l'infraction, c'est-à-dire suffisant pour assurer la réparation et la prévention » (sect. 8). Tels sont les inconvénients

1 INTRODUCTION LA CULTURE : NATURE HUMAINE ET ARTIFICES A- La culture : une notion polysémique · Sens 1 : Ontologique et Humaniste : sens le plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions