Peut On Juger Objectivement Une Autre Culture

discours inaugural du Président états-unien John F. Kennedy : « Ne vous demandez pas ce que votre pays peut faire pour vous; demandez-vous ce que vous pouvez faire pour votre pays. » Friedman considère que cette citation, si courte soit-elle, illustre de deux façons comment l’État brime les libertés des citoyens. Premièrement, le début de la citation, « ne vous demandez pas ce que votre pays peut faire pour vous », présente l’idée d’un État paternaliste. C’est ici une vision qui infantilise le citoyen

sujets sont des étudiants noirs, majoritairement antiségrégationnistes. On leur fait écouter une soi-disant émission radiophonique, dans laquelle l’orateur défend le point de vue qu’il faut maintenir quelques établissements noirs, pour préserver la culture et l’histoire des noirs. Dans une première condition, on dit aux étudiants que l’orateur est le Président pour la Fondation des Collèges Noirs et celui-ci annonce sa décision de supprimer les aides financières aux collèges qui s’opposeraient à la

analyse du sujet a. Théorie La compréhension de la signification du sujet est absolument capitale car elle engage tout le reste. Il faut être très attentif aux différents sens des termes, ainsi qu’aux nuances dans la formulation de la question. Un « peut-on » n’a pas la même signification qu’un « doit-on ». J’insiste sur la nécessité de prendre le temps de bien comprendre les nuances d’un intitulé et de chercher s’il ne s’y glisse pas des idées sous-entendues, implicites et présupposées. Par exemple

signification implicite de la compétence se précise. D’abord, elle concerne des individus qui cherchent à identifier leurs compétences, donc à clarifier leur image de soi et à s’en servir pour gérer leur carrière. En outre, le bilan de compétences peut être demandé par tout membre d’une entreprise, et ses résultats ne sont communiqués à l’employeur ou au recruteur qu’à l’initiative de la personne qui est l’objet du bilan. C’est donc permettre à chacun de réfléchir à son orientation, et de se donner

Lycée G. Clemenceau, Nantes INTRODUCTION Si par paix on entend un état de repos et même de quiétude qui permet aux hommes de survivre, de vivre ensemble et même de vivre bien, comment pourrait-on et même devrait-on ne pas la vouloir à tout prix ? Ne peut-on penser, en effet, que la paix constitue le bien souverain, la fin ultime, qu’il faut impérativement vouloir mais aussi instituer par tous les moyens, jusqu’au sacrifice d’autres biens, voire de tous les autres biens si nécessaire ? L’histoire effective

cache, de ce qui est grave, de ce qui est beau et souvent menacé et qui en parle. IL veille car il voit et il veille car il surveille et tente de protéger par le "dire" =celui qui met en mots ce qui se donne dans l'expérience première, peut-être à lui seul, peut-être à tous mais tous ne peuvent arriver à le dire. ****d'autres fonctions ( mais assez voisines): voir l'invisible ( cf "le voyant" chez Rimbaud); dire l'indicible; parer le monde de beauté, soit en la révélant, soit en la créant.

Terminale 2013-2014 LA CULTURE Nom : …………………… Prénom : …………………… www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR

préparatifs, on tombe dans des difficultés nouvelles au moment où l'on croit toucher le but ; ou si, pour l'atteindre, on est souvent forcé de revenir sur ses pas et de prendre une autre route ; ou bien encore s'il est impossible d'accorder entre eux les divers travailleurs sur la façon dont le but commun doit être poursuivi, on peut être convaincu que cette étude à laquelle on se livre est loin d'être entrée dans la voie sûre de la science, mais qu'elle est encore un simple tâtonnement. Or, c'est déjà un

................................................................................. 16 2.5 RIGUEUR DE LA MÉTHODE EBIOS ........................................................................................... 17 Une méthode valide : la démarche peut être reproduite et vérifiée.............................................. 17 Une méthode fidèle : la démarche retranscrit la réalité ................................................................ 17 3 DESCRIPTION DE LA DÉMARCHE .................

publiée l’œuvre littéraire n’existe que par et pour le lecteur qui lui confère vie et sens. Or tout le travail du critique repose sur un sentiment de séduction par rapport à l’œuvre étudiée mais également sur un sentiment de frustration. Le critique ne peut se contenter d’une lecture passive, c’est à partir de l’œuvre et sur l’œuvre qu’il se met à écrire pour combler ce manque. Le critique littéraire répond à un premier acte créateur par un second. En outre, ce critique littéraire est un lecteur professionnel