Peut On Ne Pas Croire

de la littérature engagée exprime sadésillusion dans les mots en disant" Longtemps, j'ai pris ma plume pour une épée: à présent je connais notre impuissance". Nous étudierons si la littérature estune arme, quelles sont ses limites et ses obstacles, peut-elle être une force pouLes grandes guerres du XXème siècle ont eu une influence déterminante sur , l'histoire littéraire et culturelle. L'écrivain et l'artiste ont donc étéamenés à se positionner face aux événements historiques. Après la seconde guerre

toujours, l’Homme a besoin de ce qui stimule ces communautés, à savoir la religiosité. En effet, nous observons un réel sentiment religieux vis-à-vis de tout ce qui anime notre vie. Cela ne se limite pas aux pures religions ; naturellement l’Homme ne peut se contenter de la connaissance que lui apporte la science car, infiniment vulnérable, il lui faut s’assurer que quelque chose de solide les relie, lui et la communauté dans laquelle il vit, à quelque chose de puissant, d’enthousiasmant, de consolateur

et Kierkegaard. Soeren Kierkegaard est un philosophe danois du début du 19e siècle; il est le fondateur de l’existentialisme, et il nous offre une étude poussée de l’homme en lien avec la foi..., -Formuler d’autres questions philosophiques : Peut-on croire sans voir? L’intelligence humaine est-elle à même de concevoir un Dieu? Comment s’assurer d’une réponse définitive? Qu’est-ce qui nous semblerait suffisant comme preuve? Est-ce possible d’apporter une telle preuve?….. b) Problématisation :

rationnel de croire en dieu ? La religion est un facteur essentiel de la vie sur Terre. Chaque personne, selon sa religion vie différemment. Mais la religion qui fut jadis si importante au yeux des hommes, deviens de plus en plus critiquée, si bien que le nombre de personne athée augmente au fil du temps. Il existe une sorte de confrontation entre les religieux et les athées au sujet de l'existence de dieu. Par conséquent la question qui se pose est de savoir si il est rationnel de croire en dieu

religieux est universel . Le divin n'est pas dans toutes les religions . Deux points communs : La séparation entre le sacré et le profane la présence de rite . Prosélyte = faire des adeptes ( religion chrétienne et musulmane ) Le sacré peut être positif ou négatif . La religion opère 2 liens : 1 verticale ( visible et invisible ) 1 horizontale ( gens de même croyances ) Les religions monothéistes ont des caractères communs = 1 Dieu créateur du monde , transcendent ( à l'extérieur

à penser peut paraître paradoxal. Si apprendre est le fait d’acquérir un ensemble de connaissances, penser relève plutôt de la conception, de la formation d’idées par la réflexion. On peut se demander si emmagasiner des connaissances et faire appel à sa pensée, son intelligence, ne sont pas antagonistes. On pourrait croire que penser se fait instinctivement, de manière inconsciente. Pourquoi alors, apprendre à penser si ce processus est déjà en marche naturellement chez l’homme ? Peut-on apprendre

art de vivre avec Rabelais notamment, mais il introduit aussi l’éclosion d’un ton nouveau, où la ferveur et l’enthousiasme se teintent de gravité. Rabelais développe un humanisme optimiste qui croit en l'homme et en son libre arbitre sans cesser de croire en Dieu, les poètes de la Pléiade comme Du Bellay ou Ronsard travaillent à développer le vocabulaire et la grammaire française ; le français moderne leur doit beaucoup. Les guerres de religion, entre 1562 et 1698, ternissent la fin du siècle. La philosophie

que l'histoire possède un sens ? L'histoire désigne l'ensemble des événements constitutifs du passé de l'humanité. Même si parfois le passé montre une régression morale de l'humanité, il reste cependant toujours notre passé, un passé que l'on ne peut pas nier. L'histoire, fessant partit des sciences humaines, s'interroge ainsi sur l'homme et plus particulièrement sur ses valeurs et ses conduites. La réflexion philosophique nous conduit à nous demander si l'histoire a un sens. La question : Faut-il

qualifiés d’inhumains sont tout de même effectués par les humains eux même. Ce qui nous poussons à croire qu’il est impossible d’affirmer l’inhumanité d’un acte commis par l’humain. D’abord, nous tenterons de montrer comment l’acte peut être inhumain; considérant que le pouvoir d’action n’est pas effectué par l’humain. Ensuite, nous tâcherons de montrer comment, dans certains pays, commettre un acte peut être considéré humain. Enfin, nous verrons comment la nature humaine est capable de commettre des

pleine période romantique) entre le voyage, le suicide ... et le mariage. A la même époque, des poètes romantiques choisirent les voyages et d'autres, plus désemparés, le suicide ... Finalement, Littré choisit le mariage, montrant par là qu'il était peut-être, sans le savoir, le plus romanti- que ou romanesque de tous car le mariage n'est-il pas le plus souvent un voyage, une aventure vers l'inconnu ? Et l'on songe au mot du poète "Aller au fond de l'inconnu pour trouver du nouveau" ; n'est-il