Peut On Ne Pas Savoir Ce Que L On Dit

? » « Oui, j’ai vu quelqu’un mais je ne me souviens plus qui » me dit-elle. Puis je lui demande : « Vous souvenez vous si c’était un homme ou une femme ? » « C’était un homme ! », dit Mme J. Ayant déjà vu un de ses fils qui passait régulièrement je lui demande : « Était -il grand ? » « Oui assez et je me souvient qu‘il avez des cheveux que sur les côtés », me dit-elle, « C’est peut être votre fils pécheur » « Oui, peut être ! Est-ce que mon mari est arrivé ? » «  Non, Mme J. vous savez

L'énoncé un peu vague du sujet invite à une formulation plus précise de la ou des problématiques en jeu. On peut se demander ce qu'est la connaissance de soi en posant le problème de l'introspection, et si autrui n'est pas mieux placé que moi pour me connaître dans la mesure où ma subjectivité nuirait à l'objectivité de ma propre connaissance de moi-même. Inversement, autrui dans son objectivité peut-il réellement me connaître en tant que conscience, c'est-à-dire en tant que subjectivité ? Quant à nous

configurations politiques, culturelles et économiques qui caractérisaient des années précédentes. De ce point de vue, elle est tout ce qu’on voudra sauf un événement : l’événement serait qu’elle n’ait pas eu lieu. Il n’y a donc d’événement qu’en extériorité au savoir entendu comme représentation compréhensive de la réalité – et donc, paradoxalement, que par la nécessité représentative. Ainsi la question de l’événement est dédoublée : ce n’est jamais de l’événement lui-même qu’il s’agit quand on interroge sa

Le rire Peut-on rire de tout et n’importe quoi ? L’humour fait partie de notre vie. C’est bien de rire le plus souvent possible car cela nous met de bonne humeur. Néanmoins, on peut parfois avoir l’air bête si l’on se moque de n’importe quoi. On s’interroge si l’on peut rire à n’importe quel moment et dans quelle situation. Peut-on vraiment rire de tout et n’importe quoi ? D’une part, le rire pour l’etre humain se definit comme une vertue, il aurait un effet benefique sur le corps huma

Aristote, La métaphysique, chap. 1-2 Traduction Pascale Nau Source : http://fr.wikisource.org/wiki/La_Métaphysique_d’Aris tote_(Nau)/Livre_I [980a] Tous les hommes ont un désir naturel de savoir, comme le témoigne l’ardeur avec laquelle on recherche les connaissances qui s’acquièrent par les sens. On les recherche, en effet, pour elles-mêmes et indépendamment de leur utilité, surtout celles que nous devons à la vue ; car ce n’est pas seulement dans un but pratique, c’est sans vouloir en faire aucun

Une telle interrogation peut prendre deux acceptions différentes : en effet le sens de mal peut appartenir au langage courant, et, dans ce cas l’idée est banale (le manque de connaissance est compris comme dommageable), ou le Mal appartient au registre moral et s’oppose alors au Bien, signifiant que l’ignorance est condamnable au nom d’une certaine éthique. La philosophie a toujours opposé le Bien et le Mal du point de vue de la morale. On ne peut pas penser l’un des deux termes sans l’autre, aussi

ORAL: CITATIONS CELESTE : J'ai mangé au restaurant, chez Céleste, comme d'habitude. Ils avaient tous beaucoup de peine pour moi et Céleste m'a dit : « On n'a qu'une mère. » EMMANUEL : je monte chez Emmanuel pour lui emprunter une cravate noire et un brassard. Il a perdu son oncle, il y a quelques mois. Je suis sorti un peu tard, à midi et demi, avec Emmanuel, qui travaille à l'expédition.À ce moment, un camion est arrivé dans un fracas de chaînes et d'explosions

en vol de nuit. Mais il rencontre une tempête. Il ne peut ni la contourner, ni la traverser, niatterrir puisqu’il se retrouve dérivé au-dessus de la mer. Au sol, on suit les efforts de ses supérieurs pour l’aider ainsi que la tristesse de sa femme qui est folle d’inquiétude. Tous les moyenpossible sont déployés pour aider julien et son équipage, tous les réseaux de communication déployés. Mais les hommes au sol sont contraint, impuissant, à savoir Julien périr au beau milieu de la nuit.Présentation

mémoire qu'elle considère comme une faculté utile, positive parce qu'elle aide au jugement. L'imagination, en revanche, est souvent dévalorisée. Pascal, par exemple, dit qu'elle est "maîtresse d'erreur et de fausseté" Le sens du problème Il s'agit de savoir si l'imagination n'est qu'une mémoire qui ne se contrôle plus. Autrement dit, n'est-elle que cela ou est-elle aussi autre chose ? Présupposé de la question Il est présupposé que l'imagination est bel et bien une mémoire qui ne se contrôle

Du rapport au savoir "L'origine sociale n'est pas la cause de l'échec scolaire" Selon B.C il y a une interprétation abusive par l'opinion publique et les enseignants des thèses de Bourdieu relatives à la "reproduction" : si certains enfants échouent à l'école, ce serait "à cause" de leur origine familiale et aujourd'hui, de leur origine "culturelle" c'est à dire "ethnique". Certes, l'échec scolaire à quelque chose à voir avec l'inégalité sociale, mais cela n'autorise absolument pas à dire que