Peut On Ne Pas Savoir Ce Que L On Dit

comme « art culinaire », « art médical » ou « art floral ». L’art n’est pas un savoir, mais désigne une certaine habileté, un certain savoir-faire. Il ne suffit pas de connaître une chose parfaitement pour en posséder l’art : l’art relève d’une habileté, mais il s’agit d’une habileté toute particulière puisqu’elle ne naît pas de la connaissance, elle est un savoir-faire qui ne dérive pas du savoir. Ainsi, un individu peut bien avoir suivi entièrement des études de médecine sans être un bon médecin

 L’ignorance se présente sous plusieurs formes, on peut en effet distinguer la double ignorance de l’ignorance savante. La première caractérise le fait d’ignorer que l’on ignore, la deuxième au contraire le fait de savoir que l’on ignore. Mais l’ignorance est-elle alors l’opposé du savoir ? Ici nous verrons l’ignorance du savoir, mais l’ignorance peut aussi être l’ignorance de soi, l’ignorance de sa conscience. Le mal quant à lui peut se definir de différentes manières, il y a le mal qui est subi

universellement ? Peut-on universellement s’entendre sur ce qui est beau pour s’entendre universellement sur ce qui relève de l’art ? L’universalité du goût fait manifestement difficulté selon l’opinion commune, pour qui tous les goûts sont dans la nature. Le goût, la beauté sont-ils une affaire complètement subjective, existerait-il des normes ou des canons de la beauté qui échapperaient à l’arbitraire? De plus même à admettre que le beau soit déterminable universellement, reste à savoir si ce critère peut valablement

questionnements des philosophes celle de savoir quelles sont les limites du savoir humain, plus précisément, sur quoi aboutit la quête de la connaissance de l’Homme ? C’est cette préoccupation que retient l’attention de MONTAIGNE, l’Homme par la quête du savoir découvre paradoxalement sa condition naturelle, soit dit son ignorance. Quelle valeur accorder effectivement à l’ignorance ? Par ailleurs, au delà du fait que nous ne possédons pas de savoir absolu, dans quelle mesure peut-on affirmer que les sciences

s’impose à nous dans plusieurs domaines. Au niveau de l’éducation donc moral (Cf : pierre et le loup) conter aux enfants. Manière d’instituer le devoir de vérité dés le plus jeune âge. Au niveau juridique, la figure du témoin qui ne peut pas commencer à parler sans avoir dit : « Je jure de dire la vérité, toute la vérité, rien que la vérité » Devoir d’exhaustivité (d’intégralité) et aucune mention extérieure à ce qui est nécessaire. Au niveau religieux, avec la confession, chez les chrétiens.

condition de rattraper un nombre égal de jours. Le jeûne du Ramadhan est un pilier de l’Islam et une obligation parmi les obligations Allah (swt) a dit : Traduction relative et approchée : S2 V183 Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm (le jeûne) comme on l’a prescrit à ceux d’avant Vous, ainsi atteindrez-vous la piété. Et Il (swt) a dit : S2 V185 Traduction relative et approchée : Le mois de Ramadhan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires

l’adoration d’idoles et de fausses divinités et de suivre par là même l’enseignement de tous les prophètes à savoir la soumission totale à un DIEU UNIQUE ET INCONTESTABLE. Les Ecritures hindoues elles-mêmes énoncent ce qui suit : « Il n’y pas d’image de LUI ! IL est incorporel et pur ! » (Ayurveda : Chapitres 32 :3 et 40 :8). Il est en outre clairement énoncé dans les Upanishads: « Nul ne peut LUI ressembler, et IL est le seul et l’UNIQUE, sans pair. » (Chapitres 6 :2 :1 et 4 :19) Il incombe dès

L'art, dit Paul Klee, ne reproduit pas le visible ; il rend visible. Qu'en pensez-vous ? « L'art, dit Paul Klee, ne reproduit pas le visible ; il rend visible. » Si l'art reproduisait ce qui se présente à nos yeux il serait une copie de ce que nous voyons ordinairement. On retrouve là l'idée traditionnelle de l'art comme imitation de la nature. Mais cette idée traditionnelle n'est peut-être pas si claire car il s'agissait d'imiter la nature comme Cosmos. Or l'idée de cosmos renvoie à l'idée

vu que j’avais dressé la table ? Tu croyais peut-être que j’avais pris de l’avance sur le réveillon ? 
PHILIPPE :      Oh non, merde, qu’est ce que c’est que cette histoire de dîner ? Ça c’est encore un truc qui s’est décidé sans moi. Tu m’as jamais dit que Gérard et Toinette venaient manger ce soir. 
NICOLE :         Si la semaine dernière, je t’ai dit samedi en 8, Gérard et Toinette viennent dîner à la maison 
PHILIPPE :      Quand tu me l’as dit ?
 NICOLE :         Ben samedi en 8 mais dans

pulsion, au sens blanc en fin de cure . Pour que la parole puisse faire acte, le transfert en est le préalable. Mais si nous suivons Lacan nous savons aussi que le psychanalyste a horreur de son acte car c'est toujours de son côté que la résistance peut rendre inopérant le dispositif lui-même. Ainsi se trouve écartée du même coup toute notion de contre-transfert... Lacan fait d'ailleurs du transfert et de la répétition deux des « quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse »1 dans son séminaire