Peut On Parler De Progrès En Art

Introduction On peut considérer notre temps comme un temps de haute culture : la complexité et le raffinement de nos inventions, la somme de connaissances dans tous les domaines, ou encore l'inventivité dont la modernité fait preuve en art et en littérature peuvent en apporter le témoignage. Il n'est cependant pas dit que les hommes d'aujourd'hui soient pour autant meilleurs que ceux qui les ont précédés : le siècle qui vient de s'achever n'a-t-il pas vu se succéder deux guerres mondiales, où atrocités

marbre et le safran liquide évoquent à l’inverse le luxe excessif qui est désormais d’usage au théâtre. Ce même usage des négations se retrouve au vers 106: « scena sine arte fuit » , ainsi qu’au vers 113: « plausus tunc arte carebant » . Le terme ars, art, technique est ici connoté négativement au sens d’artifice. (A rapprocher des textes sur l’âge d’or, qui tous, se fondent sur la négation de l’époque présente). La simplicité est valorisée par l’importance accordée au cadre naturel, dans lequel s’organisent

jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d’ordre économique et l’autre liée à la lutte pour la reconnaissance. Pessimisme du XXe siècle remet en question le progrès technologique du aux guerres mondiales : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Doute de la démocratie et des valeurs universelles, communisme peut très bien exister pour toujours. Surprise de sa chute. La faiblesse des Etats forts Dans les années 80 transition des pays d’Amérique latine, mais aussi d’Asie

méthodiquement des arguments et des exemples liés par des connecteurs logiques pour étayer sa thèse. Persuader relève de l’affectif, de la séduction opérée par le discours, le logos antique. On est persuasif quand on sait jouer de l’art rhétorique (ou art de bien parler, grâce, notamment, aux figures de style), de la véhémence, de l’éloquence, des registres, en appelant à la participation affective du récepteur par le recours au pathétique ou au polémique, par exemple. Pour identifier un texte argumentatif

personnages? (Personne) En quoi la notion de personne vous parait elle se distinguer de celle d'individu? (Personne) Philosophie La philosophie est-elle vraiment un effort de sagesse ? (Philosophie) La philosophie rend-elle heureux? (Philosophie) Peut-on cesser d'etre étonné ? (Etonnement) Que nul n'entre s'il n'est géomètre. A quoi bon philosopher? L'exercice de la philosophie contribue-t-elle a la démocratie ? (Philosophie) La philosophie est-elle nécessaire ? (Philosophie) texte de Husserl :"Quiconque

monarchie europ. coalisée veulent une restauration monarchique. Mais comment faire comme si rien ne c etait passer? Louis 18 veut à la fois restaurer la chaine de stemps mais il sent qu il ne peut pas faire comme si rien n e c etait passer donc il va garantir les libertés acquis pdt la revolution et parle des progres des lumières --> ne pas revenir à une Monarchie absolue. Le pouvoir s exerce dans le cadre de règle. La Chartede 1814 est un texte ambigue et cela va permettre que s instaure des tradi

et la vie religieuse imprègne toute l'activité sociale et culturelle. 2. La langue officielle (administration, sciences, poésie) c'est le latin ; il n'existe d'ailleurs pas une langue française, mais deux groupes de parlers « vulgaires » : au Sud les parlers d'Oc ; au Nord les parlers d'Oïl. Le français (dialecte de l'Ile-de-France) ne s'imposera que vers 1539 (Ordonnance de Villers-Cotterêts), au même rythme que la consolidation du pouvoir royal. 3. La culture (latine) est réservée à une élite soit

des rapports entre le naturel, le conventionnel et le surnaturel qu’un art peut incarner. Lévi-Strauss parle aussi des rapports entre l’art et la technique. Les Indiens d’Amérique font l’objet d’étude de Lévi-Strauss ainsi que les choses qui les entourent. C’est en tant qu’ethnologue que Lévi-Strauss étudie l’art des peuples sans écriture qui est qualifié d’art « primitif » ou art des « primitifs ». On peut se demander ce qu’un art « primitif ». Quelle place, l’art occupe dans une société ? Notre étude

MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE ET DE LA TECHNOLOGIE UNIVERSITE DU 7 NOVEMBRE DE CARTHAGE INSTITUT SUPERIEUR DES BEAUX ARTS DE NABEUL MEMOIRE DE MASTER Spécialité : ART ET COMMUNICATION INTERNET, MEDIATEUR CULTUREL DE L’ART CAS D’ETUDE : LES SITES TUNISIEN Dirigé par : Mme Hayet TLILI Réalisé par : Souheil SFAXI Année universitaire : 2010/2011 SOMMAIRE Introduction 1 ère partie : Les

rhétorique. La parole est d'abord orale. Jusqu'au XVIIe siècle les fables ont été récitées, lues. Réflexion sur l'art de parler, l'art décrire (distinction tardive, dès le XVIIIe siècle). Elle naît de l'usage public de la parole. La rhétorique, comme tout autre concept, a une naissance. Aristote écrit La Rhétorique dans le contexte de la démocratie athénienne, sous Périclès. Cet art de la parole a une muse, Polymnie, muse de l'éloquence. Aristote « La rhétorique est l'antistrophe de la dialectique »