Peut On Se Connaitre Par Introspection

intellectuelle qui suppose une confrontation avec les auteurs des textes philosophiques. Méthodes rationnelles et critiques ( car il ne s'agit pas d'avancer des opinions toutes faites, des préjugés mais au contraire de les critiquer ). Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des préjugés

personnages. Le narrateur s’adresse au narrataire qui est généralement le lecteur. Ces choix narratifs s’expriment à travers le travail d’énonciation. III. Distinguer la fiction de la narration La fiction plonge le lecteur dans un univers imaginaire. Elle peut produire un effet de réel (roman réaliste) ou un univers surréel (roman fantastique) narration = séries de techniques narratives (point de vue, énonciation, etc.) + des choix d’écriture (temps, registre, figures de style, etc.) IV. Caractériser l’intrigue

PUIS-JE ME CONNAITRE MOI-MÊME ? Immédiatement, une telle connaissance ne semble pas problématique : s’il est une chose, en effet, qui peut m’apparaître comme des plus familières, c’est bien moi-même. Dans la mesure où j’ai conscience de moi-même et où cette conscience accompagne les moindres faits de mon existence, il n’y a rien de plus évident que cette claire présence de soi à soi. En ce sens, l’objet d’une telle connaissance est sans mystère car sans distance. Ainsi, ce

lettre : contourner censure). Analyser les mœurs. - Les Liaisons dangereuses de Laclos / Jacques le Fataliste de Diderot. . Romantisme : 1ère moitié du XIXème - Dimensions autobiographique : romanciers confient leur mal du siècle - Faire son introspection/soulager ses peines. - René de Chateaubriand / Adolphe de Constant . Réaliste/ Naturalisme : 2ème moitié du XIXème - Désir d’appréhender le réel : toutes catégories sociales entrent en littérature : le corps n’est plus ignoré - Mieux comprendre

sans la connaître et sans nous connaître. C’est d’ailleurs pourquoi le monde de l'extériorité paraît toujours plus clair que celui de l’intériorité. Dans le monde extérieur il y a des objets aux contours précis, des choses qui sont distinctes et mesurables, bref le monde de l'objectivité et de la matière qui s'impose distinctement à la pensée. Mais au plus proche de soi ? De la subjectivité de la conscience elle-même, que savons-nous ? Que savons nous de notre propre conscience? Rien peut-être

lorsqu’on s’invente des scénarios pour l’avenir, artiste ou non, ne sommes-nous pas littéralement en train d’exercer l’action de créer ? La création permet aux individus d’exprimer leurs émotions, d’extérioriser des pensées, des opinions qu’ils n’auraient peut-être jamais divulgué et de faire valoir des points de vus politiques, économiques, sociaux, environnementaux qui leur sont chers. Elle pousse les gens timides, les gens trop orgueilleux, les gens trop spontanées, les gens trop réservés à parler librement

Est-ce dans la solitude que je me découvre ? A première vue, nous serions tentés de dire que oui car se découvrir, c'est d'abord faire un travail sur soi-même. Avec l'aide d'autrui, on peut être influencé par des choses extérieures. Qui pourrait me connaître mieux que moi-même ? Pourtant, comment se fait-il que lorsque l'on veut faire le point sur un événement de notre vie, ou que l'on veut découvrir ce qui ne va pas au plus profond de nous, nous nous dirigeons vers un psychologue, qui est autrui

continue mais n’avons-nous pas des moments d’absence ? Sommes-nous toujours conscient ? Cet inconscient peut d’abords être un infra-conscient composé de sensations trop faibles pour parvenir à la conscience. Il peut être également composé d’instinct et des puissances de la vie (Nietzsche) lié à la nature du corps de l’homme mais et c’est la que se situe la découverte de Freud : l’inconscient peut être conçut comme une entité psychique à part entière et ayant sa propre structure et son propre fonctionnement

Cela interroge toujours sur les moyens pour y parvenir. Peut-on faire loi d’une démarche avant tout personnelle ? Comment interpréter la manifestation du

d’importance. La conscience fut tout d’abord entendue comme norme du bien et du mal, comme instance de jugement. Elle est voix intérieure. Cette première conception est restée prégnante dans toute l’histoire de la philosophie. La conscience morale peut, selon Rousseau relever du sentiment, mais aussi, selon Kant, de la raison. L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique