Peut On Se Fier à Nos Sens

corps. On a peur de l'inconscient : là se trouve logée la faute capitale. Un autre Moi me conduit qui me connaît et que je connais mal. L'hérédité est un fantôme du même genre. « Voilà mon père qui se réveille ; voilà celui qui me conduit. Je suis par lui possédé ». Tel est le texte des affreux remords de l'enfance : de l'enfance qui ne peut porter ce fardeau : de l'enfance qui ne peut jurer ni promettre ; de l'enfance, qui n'a pas foi en soi, mais au contraire terreur de soi. On s’amuse à faire

est un peintre allemand du XXe. Il est né en 1891 à Untermbaus et est mort en 1969 à Singuen. Dix s’est engagé en 1914 dans une compagnie de mitrailleurs. « Il fallait que je vive ça. Je le voulais… il faut que je vois tout de mes propres yeux… ». Il a combattu pour l’Allemagne lors de la 1ere Guerre Mondiale en France et en Russie. Il reste très marqué par la guerre. Peindre lui sert de thérapie. Il souhaite montrer toute l'horreur de la guerre à travers ses oeuvres. Il réalise environ 600 dessins

Introduction à l’observation Pour observer, il faut prendre conscience de la place que l’on occupe. On voit toujours les choses sous un certain « angle ». Importance de relativiser ce qui nous vient de nos sens. Sens limités, trompeurs. L’observation dépend de comment nos sens sont mis en alerte pour recevoir le monde. Observer c’est déjà faire un choix sur ce que j’observe , mettre hors champs ce que je ne juge pas important. Parfois on observe au travers de l’absence (on remarque quelque chose

est une question qui peut se poser à deux niveaux et donner lieu à un plan en deux parties : 1) la nécessité physique/matérielle/naturelle/économique/sociale, c'est-à-dire la contrainte des choses. 2) l'obligation morale, le devoir, c'est-à-dire l'impératif de la raison pratique. • méfier : Ne pas se fier. Ne pas accorder sa confiance. • conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur

société). Alex a de la volonté de puissance en lui (puissance d’action). Il prouve son individualisme par ses vêtements assez bizarres et sa volonté de puissance par ses transformations tout au long du film; il ne se repose pas, il cherche toujours une transformation. Il met de côté son objectivité et la raison d’un monde «pour tous» et affirme plutôt son individualité envers et contre tous en faisant ce qu’il veut, entre autres des actes violents. Sa volonté de puissance est grande car il a des forces

s’interrogent sur le problème du changement. · Thalès : L’eau est le principal matériel constituant le monde. · Anaximandre : Il est en accord avec Thalès mais il pense que l’eau n’est pas le seul matériel et donc qu’il y a quelque chose d’infini.· Anaximène : Tout comme Thalès, il pense qu’il y a qu’un seul principal matériel qui est le brouillard ou l’air.3)Qui est Parménide ? Quelle est sa théorie ? Sa vision du monde ?Parménide (environ 515-450 ACN) philosophe qui se fie

MAJ 26/06/2002 Imprimé le jj/12/a LES DIEUX, LA MYTHOLOGIE ET LA RELIGION CELTE (celte, gaulois, irlandais, gallois) Sommaire Mythologie celte ________________________ 6 Introduction ____________________________ 6 L'Origine de la mythologie Celte ___________ 6 Transmission des mythes__________________ 6 Textes mythologiques Irlandais ________________6 Andarta (gaule) ________________________ 9 Andrasta (gaule)________________________ 9 Andraste (breto-celte)___________________ 10 Anextiomarus

est le suivant : comment se construit une vérité nécessaire ? Selon Leibniz, les sens sont insuffisants pour nous fournir toutes nos connaissances et ne peuvent prétendre qu’à une vérité de fait. Il critique l’expérience par les sens comme critère de vérité, qu’il qualifie de nécessaire. Cet extrait pose la question de savoir comment atteindre la vérité et s’inscrit plus largement dans le débat qui oppose l’innéisme à l’empirisme prôné notamment par John Locke dans son Essai sur l’entendement humain

Ce qui importe avant tout est de ne pas cesser de s'interroger. La curiosité a sa raison d'être. On ne peut s'empêcher d'éprouver un sentiment d'effroi mêlé d'admiration lorsqu'on réfléchit aux mystères de l'éternité, de la vie et de la merveilleuse structure de la réalité. Il suffit d'essayer d'en comprendre un peu plus tous les jours. Il ne faut jamais perdre une sainte curiosité.." ALbert EINSTEIN (1879 - 1955 ) "  L'oeil voit les choses de façon plus certaine dans les rêves qu'il ne les

qui le rassure et se cache en son lit. Pris à son propre piège, il est emporté (c’est la situation finale). -Le choix d’une alternance entre alexandrins et octosyllabes permet de consolider le rythme du récit. -tout est fait dans le récit pour susciter l’émotion : « Tous deux au Styx allèrent boire ». Leur mort est désignée par une métonymie qui désigne le fleuve des Enfers. Le registre pathétique est ainsi évident. R1 Le récit est construit de façon à susciter l’émotion, la pitié du lecteur qui