Peut On Se Haïr Soi Même Philosophie

il est le seul qui nous fasse deviner la présence de forces secrètes dans le petit corps souffreteux que cet homme de génie traîne comme une encombrante et délicate carapace. » Stefan Zweig […] c’est le plus parfait de ses chefs-d’oeuvres et c’est peut-être le meilleur portrait qu’on ait fait d’un écrivain en cet instant magique où la pensée invisible apparaît sur le papier. On se souvient de cette oeuvre - qui, d’ailleurs, l’ayant vue pourrait jamais l’oublier ! - Érasme est à sa table, l’émotion

Laura Philosophie Surtour TL2 « Faut il haïr les autres pour être soi même ? » Être soi même relève un problème lorsque l'on prend en compte que l'homme est un animal vivant en société. Le problème est donc le suivant, dois je me détacher d'autrui pour être un individu unique, avec une personnalité propre ? Nous verrons dans un premier temps qu'au contact avec autrui, j'ai tendance à l'imiter, et que m'en détacher serait le mieux pour moi. Dans une deuxième partie, nous verrons que l'affect

L’INTENTIONNALITE. […] Contre tout « psychologisme », Husserl ne se lasse pas d’affirmer qu’on ne peut pas dissoudre les choses dans la conscience. Vous voyez cet arbre-ci, soit. Mais vous le voyez à l’endroit même où il est : au bord de la route, au milieu de la poussière, seul et tordu sous la chaleur, à vingt lieues de la côte méditerranéenne. Il ne saurait entrer dans votre conscience, car il n’est pas de même nature qu’elle. Vous croyez ici reconnaître Bergson et le premier chapitre de Matière et Mémoire

était « connais toi toi-même », mais qu’est-ce donc que le moi? Quelle est donc la nature de cet objet sur lequel s’exerce la pensée consciente d’elle-même s’interrogeant sur elle-même? Par ce précepte Socrate faisait de la réflexion du moi sur lui-même le sol originel de toute réflexion philosophique. En quel sens faut-il comprendre qu’une telle question préside dans l’histoire de la philosophie à toute réflexion sur l’être et à toute recherche de la vérité ? La philosophie étant avant tout réflexion

était « connais toi toi-même », mais qu’est-ce donc que le moi? Quelle est donc la nature de cet objet sur lequel s’exerce la pensée consciente d’elle-même s’interrogeant sur elle-même? Par ce précepte Socrate faisait de la réflexion du moi sur lui-même le sol originel de toute réflexion philosophique. En quel sens faut-il comprendre qu’une telle question préside dans l’histoire de la philosophie à toute réflexion sur l’être et à toute recherche de la vérité ? La philosophie étant avant tout réflexion

Le texte que nous nous proposons d'étudier ici est un extrait tiré de l'ouvrage le Gai savoir écrit par Friedrich Nietzsche. Le titre de l'ouvrage nous renseigne sur le projet de Nietzsche de fonder une nouvelle philosophie. Une nouvelle forme de savoir empreinte de plus de gaîté, de légèreté et libérée de toute forme de dogmatisme et de tout esprit religieux. Nietzsche remet en cause la vérité comme valeur philosophique. En effet pour lui il n'existe pas de faits

activité concrète et sociale). Conclusion : - pas d'unité : deux vies & deux modes différents. - pas de logique : évolution inverse plus attendue (jeunesse âge de "dispersion", et non de stabilité). - figure de l'opposition entre philosophie ancienne et philosophie moderne ! B/ Opposition Caractère / Action : 1. Caractère : "un véritable français" (142), mondain, amateur de plaisirs : (femmes, table), de confort, luxe : Figure d'homme superficiel, insouciant, léger, parfaitement intégré dans

montrer du doigt en l'assimilant à ce qui le corrompt. Le sens commun devient la puissance capable de tout résoudre, ainsi que le décrit Kant : la misologie, « c'est affirmer qu'on peut plus facilement déterminer la taille et la distance de la Lune par la vue que par le calcul. » Est-il fondé de critiquer la raison jusqu'à la haïr et la bannir ? Nous répondrons à cette interrogation en explorant tout d'abord les limites de la raison, puis nous envisagerons la haine de la raison comme un malentendu fortuit

Par Marie Publié le 28 septembre 2008 ;4 commentaires Partager [pic]La conscience nous donne-t-elle accès au moi?   Apparemment rien de plus évident : c’est le même moi qui a chaud, puis froid, puis soif, puis faim etc… À la variété et à la succession des impressions répondrait la continuité d’un moi stable, sujet de toute expérience, ce moi-même censé constituer l’identité personnelle. Mais ce sujet n’est-il pas l’objet d’une simple croyance ? Pour en établir la réalité, il faudrait que j’en fasse l’expérience

Philosophie – devoir maison : explication de texte. Texte 1 : Une de mes malades m'a rapporté un autre rêve, d'un caractère plus sombre, et qui lui paraissait contredire la théorie du rêve-désir. "Vous savez, me dit cette jeune fille, que ma soeur n'a plus qu'un fils: Charles; elle a perdu le plus âgé, Otto, alors que j'habitais encore chez elle. Otto était mon chéri, je l'avais élevé moi-même. J'aime bien le petit, sans doute, mais je suis bien loin de tenir à lui comme à celui qui est mort