Peut On Se Passer De Toute Religion

Le procès de Dieu L'ouvrage qui ouvre l'espace intellectuel du XVIIIème siècle dans son rapport à la religion est la Théodicée de Leibniz, paru en 1710. Voltaire ne s'y était pas trompé, puisqu'il tente à sa manière de le neutraliser à travers le récit des aventures imaginaires de son Candide. Mais, en réalité, si Voltaire s'oppose à Leibniz sur la solution, il partage avec lui la position du problème. Dieu se trouve convoqué devant le Tribunal de la raison humaine pour se justifier de l'existence

LA RELIGION Introduction La religion apparaît comme un phénomène très ancien et quasi universel. Elle est présentée dans toutes les sociétés humaines connues ayant laissé des traces de leurs représentations dans le monde. Le fait religieux est donc un fait humain universel. La religion est une activité humaine consistant à rendre un culte à une ou des divinités. C’est un ensemble de croyances, de récits (les mythes), de pratiques et e traditions définissant un certain rapport de l’Homme au sacré

1. Détermination du problème 1.1. Définitions La religion au sens le plus large désigne l’ensemble des faits sociaux ritualisés tournés vers une dimension surnaturelle ou métaphysique. Une consolation permet de dépasser les chagrins et les déceptions pour « repartir ». 1.2. Forme de la question « N’est-elle que » : la question apparaît restrictive. Il ne s’agit pas de savoir si la religion apporte aux uns une consolation infantilisante (alors qu’elle apporte aux autres quelque chose

les caractérise A - Liberté Tous les individus ont le droit de circuler, d’exprimer leurs opinions librement, de choisir leur religion, de fonder une famille, de prendre part à la vie politique et de se réunir librement B- Egalité Tous les hommes ont les mêmes droits devant la loi sans distinction de race, de sexe, de langue, de couleur, de religion, d’origine sociale ou nationale, de fortune. C- Justice Tout individu a le droit à faire entendre sa cause de façon équitable

la remise en question de Dieu, de la religion et de ses modes de fonctionnement devient plus récurrente. Ainsi, les intellectuels d'après 1945 affirmèrent presque tous leur athéisme, ayant pour preuve de la “non-existence” de Dieu les horreurs de la Seconde Guerre Mondiale. L'Histoire est pleine d'Hommes savants et lettrés quittant la religion, alors que le reste des peuples la suivait fortement. Ce comportement peut amener des questions telles que: “ la religion est-elle l'asile de l'ignorance?”.

La religion Quelques sujets possibles - La vérité scientifique constitue-t-elle une arme contre le fanatisme ? (I.E.P. Paris, 2002). - Le religieux est-il l’ennemi de l’esprit scientifique ? - La religion implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ? - Une société sans religion est-elle souhaitable ? - Une société peut-elle se passer de religieux ? - Y a-t-il des limites à la tolérance ? - I.E.P. Paris, 1998 «  Mieux vaudrait n’avoir aucune idée de Dieu qu’une idée

des comportements jugés obscurs ou malveillants par la société. Mais qu’en est-elle réellement ? Sont-elles une religion ? Sont-elles conformes aux lois de la république ? S’opposes telles avec les droits de l’homme ? Pour répondre à ces questions nous définirons tout d’abord ce qu’est-ce qu’une secte, puis ensuite en second lieu nous verrons ce qui la différencie avec les religions et pour finir si elles s’opposent avec notre société actuelle. I) qu’est-ce qu’une secte ? Définition

(Dieu). La religion musulmane ou Islam est née. Il essaie de convertir son entourage à cette religion monothéiste mais en 622, il doit quitter la Mecque pour rejoindre Yathrib (Médine). C’est l’Hégire et le début du calendrier musulman. C’est également le début des guerres saintes pour convertir le plus grand nombre de personnes. Après la mort de Mohamed, des luttes s’engagent pour sa succession et entraînent des divisions. Les paroles du prophète sont retranscrites dans le Coran : la religion musulmane

XVIème siècle est une période ensanglanté par les guerres de religion ainsi Erasme porte un regard humaniste sur cette religion vicière. Pour Erasme les hommes sont calculateurs ainsi il dénonce à travers cet extrait ces faux croyants et il pose une réflexion sur l’homme. Il s’attaque particulièrement sur un ton satirique et polémique à leur comportement. Il critique la religion, la déviation et la superstition qui en découle. On peut se poser comme problématique : comment Erasme à travers l’éloge

attachée à la règle de droit est ce qui distingue cette | | |dernière des autres règles, telles que les règles morales et les règles de politesse ou les règles religieuses. | | |S'il est aisé de définir le droit, la religion quant à elle, pose problème. Elle est en réalité «  rebelle par essence à | | |une définition unique, [elle] couvre tant de sens différents et elle a connu de telles évolutions dans ses | | |représentations sociales