Peut On Vivre Sans Amour

-       la vérité comme valeur, recherche, supérieure à toute autre, en quoi il est sur le terrain de la philosophie, de la métaphysique qui spécule sur le Tout de la Réalité -       la nature de l’homme, être de besoins devenus artificiels À cela on peut ajouter pendant son installation dans le bus magique, un jeu avec le père jusqu’à ce propos « et si je souriais, si je me jetais dans vos bras, verriez-vous ce que je vois maintenant ? » Dans son chemin (il emploie le mot, « ce qui compte c’est le

sexuels sont reconnus comme en étant des travailleurs de métiers de service, et non considérés comme de la prostitution. Ensuite, les assistants sexuels veulent seulement faire vivre cette expérience aux handicapés parce qu’ils sont des personnes comme nous, avec les mêmes envies et les mêmes désirs. Dans le film Sexe, Amour et Handicap réalisé par Jean-Michel Carré, nous avons droit à plusieurs témoignages de personnes à mobilité réduite qui nous montrent comment l’assistance sexuelle leur apporte

(L25) La mort de Christian (chez Rostand) est la cause du sacrifice de Cyrano. Ce dernier refuse d'avouer son amour pour Roxane: «Non, non, mon cher amour, je ne vous aimais pas!» (L92), par loyauté à Christian et surtout pour respecter sa mémoire. Chez Racine, Bérénice quitte l'empire afin de vivre ailleurs car sa présence est déstructice pour ses amoureux. Elle ne peut vivre son amour avec Titus car les coutumes romaines l'en empêchent. Cette force est supèrieur à elle. «Je l'aime, je le fuis

prêcher et à vivre une vie de pauvreté jusqu’à sa mort le 3 octobre 1226. François d’Assise a été canonisé en 1228, seulement deux ans après sa mort. Sa vie et son exemple continuent d’inspirer les gens dans le monde entier à vivre selon les enseignements de l’Evangile et à servir Dieu en aimant et en servant les autres. Bien que le terme "écologie" n'existait pas encore à l'époque de François d'Assise, il avait déjà des inquiétudes pour la nature et l'environnement, ce qui peut être considéré

rentrée à la maison. Un chevalier apparaît à leur maison pour chercher un gîte à cause de l’orange. Quand le voit, la jeune fille lui confesse son amour. Hans Von Wittgenstein, le chevalier est sur le point de marier Bertha. Entre Ondine et Hans c’est un coup de foudre qu’on va expliquer au fur à mesure. Quand ils sont restés seuls, Ondine lui déclare son amour profond et Hans n’émet aucune résistance. Pour Ondine, Hans c’est le premier homme de sa vie. Elle est très franche devant l’inconnu et lui

propre honneur / mon amour s’intéresse : » (v.12)à antithèse mise en évidence par la césure qui sépare l’honneur et l’amour. - « Il faut venger un père, / et perdre une maîtresse : » (v.13) à opposition mis en avant par la césure et le parallélisme. - « Réduit au triste choix ou de trahir ma flamme, Ou de vivre en infâme, » (v.15-16) à le dilemme est évoqué clairement ici avec le mot « choix », par ailleurs c’est la rime « flamme/infâme » qui souligne l’opposition entre amour et honneur. - «

sans désir), indifférent et est inatteignable par les manifestations d’amour des mortels. Le Dieu de la Bible intervient dans la vie des hommes par amour. Si le philosophe aime ce Dieu abstrait, premier moteur de l’univers mais qui ne s’occupe pas du mortel qu’il est ; son amour a-t-il la même signification que dans une perspective religieuse? Peut-on aimer ces « dieux » de la même façon ? L’amour d’un Dieu intervenant dans l’histoire personnel pour le croyant et celui du philosophe sont-ils compatibles

Le désir Remarques générales : Notion qui engage de nombreux rapports : Il se rattache à autrui dans la vie affective (les passions, dont les principales sont amour et ambition). Mais il peut également ne pas concerner autrui : il peut viser un idéal ; désir d’éternité (ex : désir d’immortalité dans la religion, désir de création dans l’art, désir de vérité dans la philosophie, désir de connaissance dans le savoir). Le désir vient toujours d’un manque. Si nous désirons, c’est parce

respires. Parce que là, je sens que ton toi est comme enfermé dans une petite cage, plié en quatre, qu'il se cache, qu'il n'ose pas se montrer, parce que tu veux tellement bien faire, parce t'as tellement peur du regard des autres, de mon regard, et peut-être même que tu as peur de me perdre. Écoute ça : Tu ne me perdras jamais. C'est compris ? Je me suis approché de toi, j'ai tout de suite compris que j'allais t'aimer rien qu'en regardant tes yeux. Je n'aurai jamais cru que ça nous mènerais jusqu'ici

possible selon Rousseau d'éduquer dès l'enfance l'homme à cette vertu, sans pour autant détruire sa nature première ni détruire toute passion en lui. Au contraire, il s'agira de montrer comment cette passion première qui tourne l'homme vers lui-même peut se transformer, par l'éducation, en une passion qui tourne immédiatement chacun vers l'amour du tout qu'est la patrie. Comment Rousseau arrive t-il à faire de l’éducation la condition de la liberté du citoyen dans la patrie? Etre libre, c’est faire