Peut On Vivre Sans Religion

principe d'entropie, la nature tente de s'organiser afin de survivre. Ainsi tout être vivant, conscient ou pas, travaille par "le tri" Platon : nous sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe

« L'enfant humain ne peut pas accomplir son évolution vers [l'âge adulte] sans passer par une phase plus ou moins accentuée de névrose. (…) La plupart de ces névroses infantiles disparaissent  spontanément  quand  l'enfant  grandit;   tel  est  particulièrement   le  cas des névroses obsessionnelles de l'enfance. On pourrait de même admettre que l'humanité dans son ensemble passe, au cours de son évolution,   par   des   états   analogues   aux   névroses.   (…)   La   religion   serait   la   névrose

Titre : l’homme a-t-il besoin de la religion ou peut-il s’en passer? brouillon1 Pour plusieurs, l’homme doit croire en Dieu puisqu’il représente une puissance supérieure et bonne qui a créé l’homme et la terre. Il semble que ce rapport de l’homme avec la religion lui permet de mieux vivre sur terre, le rassure sur son existence dans l’univers et surtout lui permet de croire en une vie après la mort. De plus, croire en quelque chose dont personne n’a démontré l’existence et qui repose sur l’imaginaire

même jusqu'à dire, mais peut-être pourrons-nous y revenir plus tard, qu'elles font en réalité le contraire de ce qu'elles prétendent faire. Exacerbant le sentiment, elles donnent prises à tout ce qu'il y a en nous de sentimental, d'instinctif, de pulsionnel, bref d'affectif. Or l'affectivité, si elle est capable de pitié, peut tout aussi vite se transformer en haine. Nul n'ignore la versatilité des foules qui est un excellent exemple de ce type de retournement. Mais c'est peut-être d'ores et déjà comprendre

science première. Pourtant les religions nous ont longtemps enseigné que nous avions l'aide de nos prochains afin de mieux vivre et apprendre à vivre. Selon Paul Valery, « Rien de plus original, rien de plus soi, que de se nourrir des autres, le lion est fait de moutons assimilés » A travers cette citation, il nous démontre que nous devons mener notre existence en s'appuyant sur les autres. Quant à André Gide : « Vous trouverez conseils qu'en vous même si apprendre à vivre qu'en vivant » Il démontre

Filali-Ansary Certaines vérités élémentaires sont toujours bonnes à rappeler. Le propos s’en trouve souvent éclairé. Entre philosophie et religion il est une différence essentielle. La première est une démarche individuelle : même lorsqu’elle aboutit à former système ou doctrine, elle reste du domaine de la construction que fait chaque individu pour son propre compte. En religion par contre, il y a toujours une vérité donnée, acceptée d’avance et, mieux encore, héritée au niveau d’un groupe social. La vérité

RELIGION ET SUPERSTITION, LES DEUX SŒURS 1. DES JUMELLES ENNEMIES J’imagine la religion et la superstition comme deux soeurs qui cheminent ensemble, côte à côte, tantôt complices ou de connivence, et c’est grave, tantôt en se disputant ou en se chamaillant, et c’est mieux. Je suis incapable de désigner l’aînée, de déterminer celle qui est venue en premier : faut-il voir dans la superstition une religion déformée, pervertie, qui a mal tourné, soeur cadette indigne et jalouse d’une belle

ent est un grand thème à travers l'histoire de Candide. Mais parce que l'argent peut être une bonne ou une mauvaise chose, il est représenté de manières différentes. L’argent est une source de pouvoir, l’argent est une des causes du mal, L’argent cause l’appât du gain, L’argent est une source de corruption, et finalement, L’argent peut faire le bonheur. Source de Pouvoir On peut voir que l’argent est une source du pouvoir immédiatement quand l'histoire commence. Voltaire commence en décrivant

de partis qui servent leurs intérêts. Le cléricalisme a généré le refus de cette influence, mouvement de défense voire d’émancipation appelé anticléricalisme. Un croyant peut être anticlérical ; un laïque est naturellement anticlérical, sans être nécessairement antireligieux. La loi de 1905 en France a séparé l’Etat des religions, complétant ainsi un ensemble de lois de laïcisation : état-civil depuis la Révolution, hopitaux, écoles, enterrements, etc... depuis 1880 (Voir J. Lalouette, ainsi que

elle peut offrir aux femmes une certaine forme d'indépendance et de liberté par rapport aux contraintes du mariage et de la vie de "vieille fille." De plus, cette réplique sous-entend un contraste entre la rébellion et la conformité. Carmen est un personnage qui s'écarte des normes sociales et familiales. Elle est la sœur rebelle de Manon, qui choisit de suivre un chemin différent. En disant qu'elle préférerait être une "putain" sur la rue Saint-Laurent, Carmen exprime son désir de vivre sa vie