Peut On Vouloir Le Bonheur à Tout Prix

correspond à des temps de détresse politique. La guerre du Péloponnèse s’est achevée par la défaite d’Athènes. La culture grecque athénienne se trouve vaincue. On aurait pu croire que l’histoire serait sauvée par Alexandre le Grand, mais ses successeurs ne savent pas maintenir l’empire qu’il a formé et la Grèce est perdante au change. La Grèce entre dans l’obscurité, son temps est achevé et laisse la place à l’ère romaine. L’épicurisme, le scepticisme, le stoïcisme seront des réponses à cette déréliction

février Introduction Thierry Verstraete « L’entrepreneuriat est un phénomène complexe impulsé par un entrepreneur qui agit à court, moyen et long terme, pour tenter de concrétiser la vision qu’il se fait de son organisation, naissante ou non, au sein d’une structure socio-économique, appelée également environnement, qui le contraint en partie et qu’il tente de construire à son image. » Attention, la notion d’entreprise est différente de celle d’entrepreneuriat : l’entrepreneuriat n’est pas synonyme

Introduction Au cours du temps Coca-Cola est évolué d’une simple entreprise à un mythe fil des années, et son principal produit, quand à lui est devenu à lui seul un symbole reconnu et aimé en tant en tant qu’élément d’identité par une grande partie de la population. Lorsqu’un client achète un coca-cola dans un commerce, ce n’est pas un simple soda qu’il choisit mais une icône définie par de nombreux critères tel que  la fameuse bouteille, le nom, l’écriture. Que n’importe qui est capable

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Propos sur le bonheur Un document produit en version numérique par Robert Caron, bénévole, professeur de lettres à la retraite du Cégep de Chicoutimi Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales". Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec

Romantisme I. Définition Le romantisme est un courant littéraire, culturel et artistique européen dont les premières manifestations en Allemagne et en Angleterre, datent de la fin du 18ème siècle. C’est un courant de sensibilité et de pensée qui a influencé l’art et la culture de toute l’Europe. Le romantisme se caractérise par une opposition au classicisme antique, païen et méridional. La raison, si chère aux classiques, est alors remplacée par l’émotion et la sensibilité. Le mot « romantique

de la littérature française a présenté la Marquise du Châtelet (1706 - 1749) comme un ornement de la carrière et de la vanité de Voltaire, son amant. Voltaire, quant à lui, l'a toujours considérée comme sa collaboratrice et il a toujours eu un profond respect pour l'' uvre scientifique et philosophique de sa compagne. Ainsi écrira-t-il en août 1733 : « je lui suis attaché en proportion de son mérite, ce qui veut dire infiniment ». Depuis les années 1970, on assiste à une réévaluation de son ' uvre

l'ouvrage (photocopie) Résumé de l'ouvrage Commentaires et mises en lien avec des situations de terrain Conclusion Introduction Alexandre JOLLIEN,auteur de « l'éloge de la faiblesse », premier ouvrage autobiographique est singulier à plus d'un titre. Lors de sa naissance, le cordon ombilical enroulé trois fois autour de son cou, prive son cerveau d'oxygène, son état vital est menacé, il vivra mais les lésions séquellaires auront pour répercussion une Infirmité Motrice Cérébrale

impies de Noé, on justifie à la fois la colonisation, en invoquant une mission religieuse, et l’exploitation des noirs, en alléguant leur nature inférieure. Le Code noir, à la fin du 17ème siècle, pose ces principes et énumère les différentes sanctions possibles à l’encontre des esclaves. Dans son conte philosophique intitulé Candide, Voltaire, célèbre philosophe des Lumières, prend position contre l’esclavage considérant qu’il est une atteinte aux droits et à la liberté de tout homme. Dans les chapitres

L’amitié comme introduction à l’éthiqueTous droits réservés © Laval théologique et philosophique, Université Laval, 1988 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé

          La  raison  peut-­elle  être  mise  au  service  du  mal  ?                       Le  meilleur  en  chaque  créature,  c'est  évidemment  le  savoir-­‐faire  pour  lequel  elle  est  née   et  qui  lui  donne  son  prix.  S'il  s'agit  de  l'homme,  qu'est-­‐ce  qu'il  y  a  de  meilleur  en  lui  ?  La