Peut On Vouloir Renoncer à Sa Liberté

PEUT-ON VIVRE DANS LA SERVITUDE VOLONTAIRE ? Le rapprochement d’une notion telle que celle de la servitude et celle de volonté peut paraître assez contradictoire. En effet, La servitude renvoie à la contrainte, l’assujettissement, l’obligation ; lorsque l’on parle de servitude, la première chose qui nous vient à l’esprit serait l’esclavage. En revanche, la volonté représente la faculté de se déterminer à certains actes et de les accomplir, vouloir quelque chose, c’est être motivé pour ce que l’on

Polysémie du mot liberté. Cela implique de le juger et le condamné moralement. Schéma des différents sens du mot liberté à partir du texte de Leibniz : Liberté de droits Liberté Puissance d’agir Liberté de fait Par opposition à la nécessité (Libre Arbitre) Puissance de vouloir Par opposition à

SOUFFRIR ? Tout d’abord commençons par définir ce qu’est le désir. Le désir est ce qui donne un sens à notre vie ainsi qu’à notre existence. Il repose également sur la culture qui nous entoure tous. Il ne peut y avoir de désirs sans culture et de culture sans désirs. Le désir est un enchainement infini, il n’a pas de fin déterminée. En effet, avec le désir, l’Homme ne peut se contenter de ce qu’il a. C’est un éternel insatisfait qui cherche toujours ce qui est mieux. Or il y aura toujours mieux que

droits de l’homme désignent les « droits naturels de l’homme en tant qu’homme », c’est-à-dire les droits indépendants de la politique et revenant à l’homme dans son être propre. Ces droits pouvant apparaître en premier lieu comme liberté d’accomplir une action et se révélant ainsi bientôt comme l’ensemble des règles qui régissent les rapports des hommes entre eux, le droit permettant la coexistence des libertés entre elles. Ainsi, la déclaration française de 1789 soutient que les hommes sont libres

Coefficient : 4 Corrigé proposé par Diane Garo, étudiante en littérature et en langues étrangères, pour le site www.sujetdebac.fr Corrigé Bac 2008 – Série ES – Philosophie – Métropole www.sujetdebac.fr 1er SUJET : Peut-on désirer sans souffrir ? ¤ Analyse des termes du sujet PEUT : le verbe « pouvoir » ne porte pas ici sur la légitimité mais bien sur la possibilité d’un désir n’entraînant aucune souffrance. ON : il est clairement question de l’homme ici, car l’animal ne connaît pas de désirs au

commentaire modif.docxLe document commenté ici, est un essai de philosophie politique paru en 1762. Sa théorie politique était destinée au peuple et à l'État, afin qu’ils connaissent sa pensée dite moderne, pour qu’ils puissent reconsidérer leur état actuel, pour un état meilleur. Jean-Jacques Rousseau est un écrivain et philosophe des Lumières. Il a contribué à l’écriture de L’Encyclopédie, ouvrage majeur du XVIIIème siècle. Rousseau s’inspire de nombreux auteurs tels que Machiavel, Hobbes, ou encore

Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal aux spectateurs : la

LE MANUEL D’EPICTÈTEVie d’Epictète :Epictète est né à Hiérapolis en l’an 50 avant J.C. Issu d’une famille modeste, il fut esclave durant de nombreuses années. Boiteux dès son plus jeune âge, Epictète a eu la vie qu’il fallait pour illustrer sa doctrine. Comme son maître lui faisait appliquer à la jambe un instrument de torture, Epictète lui dit en souriant: “Tu vas la casser“. La jambe d’Epictète cassa, et le philosophe reprit : “Ne t”avais-je pas dit que tu allais la casser ?”.Charmé par l’esprit

sollicitudes Lettre encyclique du 16 février 1892 À Nos Vénérables Frères les Archevêques, Évêques, au clergé et à tous les catholiques de France. Léon XIII, Pape Vénérables Frères, très chers Fils. Au milieu des sollicitudes de l’Église universelle, bien des fois dans le cours de Notre Pontificat Nous Nous sommes plu à témoigner de Notre affection pour la France et pour son noble peuple. Et Nous avons voulu, par une de nos Encycliques encore présente à la mémoire de tous, dire solennellement, sur

Le tigre ne peut choisir d’être végétarien. Il est, une fois pour toutes, carnivore. Qui suis-je moi, l’homme ? Violent ou pacifique ? Généreux ou avare ? Tolérant ou querelleur ? Il y autant de modèle d’hommes que d’hommes concrets. L’homme se fait à travers les choix d’action de chacun. Je suis ce que j’agis et j’ai le choix de cet acte. Je ne peux donc pas fuir, si je tue, je suis meurtrier, je n’ai pas à regretter ou à m’inventer mille excuses pour refuser ce que