Peut T On Faire Un Don Désintéressé

Un échange peut-il être désintéressé ? Tous les êtres vivants se maintiennent dans l’existence que grâce à des échanges biologique. Dans le cas de l’Homme, il existe beaucoup d’autres formes d’échanges (économiques, politesses, idées, regards,…). Un échange est une opération de transfert de biens ou de services considérés comme équivalents. Le mot désintéressé n’est pas préoccupé par son intérêt personnel, il n’agit pas par intérêt.Le langage n’est-il qu’un moyen de communication lors d’un échange 

Les rapports entre les hommes peuvent-ils être désintéressé ? Selon une opinion très répandue , les rapports entre les hommes ne sont pas purement existants par leurs intérêts . La réponse a la question posée semble donc très évidente . Les rapports sont basé sur un interet personnel et désignent la relation entre les choses , en l'occurrence , ici les hommes . Def homme Le désintérêt , lui désigne ce qui n'importe pas , c'est à dire qui n'apporte aucun avantage . De ce point de vue , lorsque

Le don n'est-il qu'une des formes de l'échange ? PLAN Introduction : le don, intéressé ou désintéressé ? I - Le pur don est-il possible ? a) Le cadeau. b) Le don comme acte social Il - Le don comme prestation a) La prestation économique b) L'homo œconomicus ? Conclusion : de l'échange économique à l'échange social Introduction La question est provocatrice et c'est d'ailleurs bien son rôle : nous concevons en effet habituellement le don comme un geste sans contrepartie

satisfaisons un intérêt propre en échangeant avec autrui, l’intérêt désignant l’avantage que nous espérons pour nous-mêmes. L’exemple type est, bien entendu, celui de l’échange au sens économique du terme qui n’est jamais gratuit, donc jamais désintéressé. Mais peut-on toujours rapporter l’échange à la poursuite d’un intérêt ? Il semble que cela ne soit pas possible. Par exemple, l’échange verbal – la communication – n’est pas toujours orientée par la recherche de l’intérêt personnel. Il nous arrive

ainsi que l'amour désintéressé qui sont sources de bonheur et de vertue mais jusqu'à un certain point. En effet, l'amour que l'on considère comme modéré est un amour accompagné de réflexion sur les qualités réelles de la relation et de l'objet de l'amour. Nous pouvons donner comme exemple l'amour filial qui unit une mère et une fille où chacune des deux connaît les qualités, les sentiments de l'autre tout en partageant la même vision et réflexion sur leur amour. Cet amour ne peut être que source

 Dissertation de Philosophie Sujet : Un acte moral est-il nécessairement désintéressé ? Introduction : On dit d'ordinaire d'une personne honnête qu'elle est désintéressée, tandis qu'une personne intéressée est jugée égoïste et sournoise. Au sens philosophique du terme, un intérêt est ce qui est utile à un individu, à un groupe ou à l'humanité toute entière. Le désintérêt, ici, serait donc, lors d'une action, l'abandon de la recherche d'avantages

1ère partie : la politique CHAPITRE 1 : La société et les échanges Une cité c’est une communauté d’individu, par extension ça va donner l’Etat. Etat invention du 15ème siècle. Chez les grecs : 250 cités indépendantes, jamais unifiées parlaient la même langue ; ne pénétraient pas dans les terres passaient par la mer. Les cités avaient des régimes politiques, religions différents. Mythe et pensée explique qu’à cause de ces diversités, la même langue aurait fait émerger la philosophie. Grèce

C’est une cause perdue, dépourvue de sens. Le sens, c’est moi qui le fabrique. » Nancy HUSTON, Instrument des ténèbres. Dans l’éducation d’un enfant, les parents doivent nécessairement passer par une période de pourquoi ? et se doivent ainsi de donner du sens au monde qui nous entoure. Ce sens est le plus souvent axé sur l’altruisme plutôt que l’égoïsme, sur l’optimisme plutôt que le pessimisme, en d’autres termes sur de bonnes valeurs. Or, Nancy HUSTON réfute le sens donné au monde. Il n’a aucune

Tocqueville entend montrer le problème propre aux sociétés démocratiques et y apporter une solution. Les démocraties sont en effet traversées par un paradoxe qui vient toujours les menacer de l'intérieur: il suffit de donner au peuple la souveraineté pour que celui-ci se désintéresse toujours davantage des affaires publiques. En revanche, lorsqu'on passe du pays tout entier au canton, les hommes ont entre eux des rapports quotidiens et incessants: ils ont besoin les uns des autres, ils fréquentent

société, encore moins à une société industrielle de consommation à la recherche du profit. Nous allons voir si l’art est utile puis si l’art est désintéressé. Si l'art vise à l'utilité, s'il procure l'utile, n'est-ce pas parce qu'il répond à une fonction précise ? L'œuvre d'art ne se distingue-t-elle pas de la technique ? Comment une satisfaction désintéressée peut-elle être en liaison avec l'utile ?  I-L’art est utile A-L’art et la technique L’art s'oppose à la nature, qui est l'ensemble de tout