Peut On éduquer Sans Instruire

permettait à La Fontaine d'éviter la censure qui sévissait à l'époque.Au contraire d'Ésope, par exemple, dont les fables n'étaient composées que pour la morale et que le récit était relégué au second plan en importance, La Fontaine ne prétend pas éduquer ses lecteurs. Il ne dogmatise pas la fable. Il ne prétend pas non plus se soustraire à la forme habituelle de celle-ci. Il faut plutôt entrevoir la fable, chez lui, comme la représentation du corps (le récit) et de l'âme (la morale). Bien souvent

lecteur à ses propos, le lecteur qui est finalement seul réel acteur de l’éducation de son enfant Dès le premier mot, il attire le lecteur qui ne peut se soustraire à l’injonction « revenons ». Les Questions rhétoriques qui se succèdent (par exemple,le paragraphe 3 est seulement composé de Q rhéto) entraînent le lecteur dans un tourbillon où il ne peut que être d’accord avec les propos qu’avance Rousseau. Par des images fortes telles que abandonner l’enfant pour le faire périr ligne 24, par la métaphore

"Pourquoi va-t-on au théâtre ?" I) Premièrement pour se divertir a) Regarder des situations amusantes (quiproquos ...) b) Voir le jeu des acteurs et l'adaptation de la pièce c) Ressentir des émotions II) Mais aussi pour s'instruire a) Le théâtre peut représenter la réalité b) Le théâtre est aussi un moyen de critiquer/dénoncer la société actuelle c) ? Mes textes du corpus : Racine, préface de Phèdre, 1677 Molière, Tartuffe, "premier placet présenté au roi, 1664 Aristote, La Poétique, Chapitre

objectifs ne sont pas les mêmes, - la démarche d'accompagnement se déduit de la relation de la personne accompagnée à sa propre problématique, - l'accompagnement est une démarche non linéaire : on sait d'où on part et on sait où on est censé aller mais on peut faire des détours, - l'accompagnement est une relation. Or, certains contextes disant faire de l'accompagnement sont sans relation directe avec la personne accompagnée (par exemple : la validation des acquis de l'expérience), - il existe un décalage

l’abbaye de Seuillé (noms de saints), scènes de banquet. > Importance du corps, comique lié au bas corporel, ce qui semble nous éloigner de l’esprit et de la transmission des idées. ⁃ Des personnages dont la fonction est de déclencher le rire, ce qui peut éloigner des idées à transmettre Le caractère excessif des personnages déclenche le rire du lecteur > cf Gargantua, enfant, est un grand buveur de lait : a besoin de 17913 vaches + nb énumérations présentes dans le roman qui soulignent cet excès

homme, il fallait du travail. Et ce travail, ce qui construit un homme à part entière, c'est l'éducation. Mais, qu'est-ce réellement que l'éducation ? Chez l'humain l'éducation c'est surtout la culture contrairement à d'autres espèces (où l'éducation peut apprendre à chasser, se protéger chez l'espèce animale par exemple.) Kant disait à ce sujet : « L'homme est la seule créature qui soit susceptible d'éducation. […] La discipline nous fait passer de l'état animal à celui de l'homme. L'homme a besoin

former l’élite de la nation, les gestionnaires de l’Etat, les hommes politiques.  instruction réalisée par des membres indépendants du clergé.  gratuité de l’éducation à tous les niveaux.  égalité des sexes.  formation des adultes ; l’éducation peut avoir lieu tout au long de la vie. 1793 : le projet DE SAINT FARGEAU.  l’éducation doit être à la portée de tous.  DE SAINT FARGEAU reprend les idées de CONDORCET jusqu’au niveau secondaire. Au-delà, il considère que les individus ne sont

dont il est question. Corrigé Introduction Dans ce texte, Rousseau entend démontrer que l'homme n'est pas seulement la seule créature qui soit susceptible d'être éduquée : il est tout et entièrement ce que son éducation fait de lui. Certes on éduque l'homme, si on « façonne les plantes par la culture » et si on dresse les animaux ; mais fautil alors en déduire que l'éducation est à l'homme ce que la mise en culture est aux plantes, et le dressage aux animaux ? Non pas : ici, l'homme ne se contente

: Les travaux de Condorcet ont inspiré certaines réformes de la troisième République, comme on peut le voir dans un discours de Jules Ferry en 1889 « L’école laïque ». Il est le père de l’instruction publique.Il faut savoir que Condorcet parle d’instruction, et non d’éducation comme Robespierre, deux notions proches mais tout de même très différentes ;Pour Robespierre les enfants devaient être éduquer avec les valeurs et l’amour de la patrie pour en faire des pré-citoyens disciplinés avec une idée

On se posera la question de qui est l'artiste, qui est l'auteur de l’œuvre ? = qui éduque les éducateurs ? Même dans les éducations, les plus libertaires, l’éducateur créer des homme a son image, il guide,il pousse, il encourage …. Il contraint et libère mais tjr en vue d'un but, d'une idée a suivre. Problématique générale : Comment l’éducation qui est déterminé a la fois dans son contenu et ses méthodes peut elle vraiment accroître la liberté ? Comment les enseigner tout en transmettant des