Peut On être Heureux En Toute Circonstance

 pourquoi,  dans  cette  œuvre  écrite  durant  la  seconde  guerre  mondiale,  Camus  met  en  scène  un   personnage  étranger  au  monde  et  à  lui-­‐même,  que  des  circonstances  extérieures  vont  amener  à   commettre  un  crime,  dont  il  est  question  dans  cet  extrait  du  chapitre  6.     Exemples  de  problématiques  possibles  :  

a notion de "pacte autobiographique" a été popularisée par Philippe Lejeune. L'expression désigne l'enjeu de toute écriture de soi : la fusion, dans cette entreprise rétrospective, de l'auteur et du narrateur engagerait celui qui s'y livre à la plus objective sincérité. On ne sera pas sans remarquer combien tous ces termes jurent : comment raconter l'être que je fus sans le faire avec le regard de l'être que je suis ? comment observer une sincérité absolue quand, en moi, s'obstine à agir l'autre

jouer le jeu du conformisme social, il vit au jour le jour. L'Etranger retrace une partie de la vie de cet employé de bureau qui tient une sorte de journal de bord dans lequel le lecteur plonge dans le quotidien de cet individu. Un jeu de circonstance l'amène à tuer un Arabe. Depuis le chapitre 3, Meursault et Raymond Sintès sont amis. Meursault a fait un faux témoignage en faveur de Sintès qui a battu sa maîtresse car il l'accusait de l'avoir trompé sans preuve. Au chapitre 6, Meursault

devez juste prendre conscience de son fonctionnement et ainsi apprendre à l’’utiliser délibérément au lieu d’’en être victime . * * * * * Ce livre est un manuel pratique, il vous accompagne vers l’’action, vers le changement, vers l’’utilisation consciente du pouvoir de l’’attraction. Si vous désirez réellement changer ce que vous attirez à vous dans votre vie –– autant les circonstances que les personnes –– et ainsi vous diriger vers ce que vous voulez vraiment, ce livre est fait pour vous, et je

jouer le jeu du conformisme social, il vit au jour le jour. L'Etranger retrace une partie de la vie de cet employé de bureau qui tient une sorte de journal de bord dans lequel le lecteur plonge dans le quotidien de cet individu. Un jeu de circonstance l'amène à tuer un Arabe. Depuis le chapitre 3, Meursault et Raymond Sintès son amis. Meursault a fait un faux témoignage en faveur de Raymond qui a battu sa maîtresse car il l'accusait de l'avoir trompé sans preuve. Au chapitre 6, Meursault

analysera les différences avec un incipit traditionnel. I Un incipit surprenant.       A) Meursault ne manifeste aucun sentiment. Absence de vocabulaire sentimental, vocabulaire de la raison : "affaire classée", "enterrement". Sa mère semble ne rien être pour lui. Ses amis eux ont l’air plus touchés que lui-même.        B) Meursault éprouve des sensations.   - « il fait chaud »   -  sensation visuelle  C'est un personnage qui se réduit à un corps, sans aucun sentiment.      C) il commente le télégramme

que le souverain bien est le plaisir, défini essentiellement comme « absence de douleur ». La question sera de savoir quelles sont les conditions pour atteindre le bonheur. Elle sera aussi de savoir s'il faut réguler les désirs, d'une part et si l'on peut atteindre le bonheur, d'autre part. LA REGULATION DES DESIRS Pour Epicure, le but de la vie c’est le plaisir. Le bonheur a pour signification la satisfaction des désirs dont la réalisation nous assure le contentement. Nous disons que « le plaisir

Vie Heureuse de Sénèque. Telle est en effet la finalité naturelle de l'homme, la fin à laquelle toute autre fin est subordonnée. « Le bonheur est toujours désirable en soi-même, il ne l'est jamais en vue d'une autre chose » dit Aristote[2] ou encore « Tout ce que nous choisissons nous le choisissons en fonction d'une autre chose, à l'exception du bonheur qui est une fin en soi[3]. » Le désir d'être heureux est universel, il est l'expression de notre nature. Accablés par les soucis, tourmentés par la

ainsi son attitude : « Le comte se donnait d’excellentes raisons pour être fou [...] » On comprend que c’est à partir de telles notations qu’Alain a pu construire sa vision de l’amour chez Stendhal. L’amour fou, l’amour-passion, Stendhal l’a lui-même décrit dans son essai De l’Amour publié en 1822. Il l’y présente en effet comme un étrange mélange de mécanique psychologique et de liberté. L’amour naît certes du regard porté sur un être désiré, mais il naît aussi de l’espérance que l’on conçoit de le posséder

« Peu de créatures humaines accepteraient d'être changées en animaux inférieurs sur la promesse de la plus large ration de plaisirs de bêtes; aucun être humain intelligent ne consentirait à être un imbécile, aucun homme instruit à être un ignorant, aucun homme ayant du cœur et une conscience à être égoïste et vil, même s'ils avaient la conviction que l'imbécile, l'ignorant ou le gredin sont, avec leurs lots respectifs, plus complètement satisfaits qu'eux-mêmes avec le leur. Ils ne voudraient pas