Peut On être Indifférent à La Beauté

donne pour titre à son conte philosophique, ainsi que prénom de son protagoniste : « Candide ». L’extrait que nous allons étudier est tiré du chapitre III. Dans ce passage, l’auteur critique fortement la guerre qui a opposé l’Autrice et la France à la Prusse et l’Angleterre. Candide est donc enrôlé dans l’armée bulgare et découvre donc les abominations de la guerre. Il vit sous la philosophie positive de Panglosse, dont la sagesse va être de plus en plus mise en doute. Ceci nous amène à la problématique

opposition à l’activité motrice et productrice de la nature. Ainsi, comme le précise Aristote dans le livre II de sa Physique, si les êtres naturels possèdent un principe de mouvement et de repos (selon le lieu, mais aussi selon la qualité, la quantité, et même la génération ou la corruption) qui se trouve en eux-mêmes, le mouvement des êtres artificiels ne peut s’expliquer que par un agent extérieur qui en est la cause : la nature se définit donc comme un principe de mouvement immanent à chaque être, alors

est analysé le premier : ‘’L’étranger’’ (pages 2-5), tandis que les autres sont simplement résumés et commentés, et que figure à la fin (pages 20-27) un commentaire sur l’ensemble. Bonne lecture ! http://www.comptoirlitteraire.com/ 2 Le recueil est précédé d'une lettre ‘’À Arsène Houssaye’’, qui tient lieu à la fois de dédicace, de préface et de manifeste. Baudelaire y présente la forme nouvelle de ses textes : «une prose poétique, musicale sans rythme et sans

vieille peau terreuse et plissée, blessée, ressemble à la mère de Rembrandt; le grand portrait d'Amsterdam boueux, graisseux, au visage craquelé, entièrement pris dans le projet sédimentaire de la mort. La vieille pomme de terre repose sur un morceau de toile bise et rêche pour ne pas enjoliver sa robe, ne pas être tentée de fuir hors d'elle pour éviter la mise en valeur trop gourmande qui ne cède qu'à l'évident plaisir des confiseries. Ces refus obligent à deviner des bleus insaisissables sous l'ocre apparent

La mère aux monstres, Maupassant 1883Introduction :-nouvelle paru pour la première fois en 1883 dans Gil Blas-mouvement réaliste-notion de monstruositéProblématique :Maupassant parvient-il, a travers l'histoire de la mère aux monstres, à livrer une vision des contradiction de la société ?I-Remise en cause du statut de la mèreA-une attraction touristique:quelque chose d’exceptionnel - exceptionnel car inoubliable- la mère et l'enfant sont une attraction touristique vivanteB- une femme effrayante mais

produites par nature, les "réalités naturelles" sont celle qui on en elle même leur origine, leur principe de développement, de changement... L'homme a en lui même sa propre origine, est un produit de la nature, ce qui amène Aristote à écrire "l'homme engendre l'homme". A côté des réalités naturels il existe des choses produites par "art" (par techné), c'est a dire des choses ou des réalités qui n'on pas en elle même leur origines, leur principes de naissance, de développement et en dehors d'elle même

L’art La question de l’art ouvre une double réflexion : l’une sur l’art de l’artisan et l’autre sur l’art de l’artiste. C’est donc tout d’abord en le distinguant de la science que l’art doit être appréhendé. Mais s’entend dans le sens des beaux-arts, il semble nécessaire de réfléchir sur les rapports entre l’art et le beau. Comment définir l’œuvre d’art ? Le beau est-il un critère suffisant pour la définir ? L’œuvre d’art est-elle nécessairement une belle œuvre ? Kant: « Seul ce que l’on ne possède

que l'on voit dans des galeries d'art où se suivent aussi bien des peintures que des sculptures, dans les musées, beaucoup sont considérées comme des chefs d'oeuvre, seulement à nos yeux, que quelques une nous inspirerons le plaisir, la beauté mais dans d'autre, on ne trouvera rien d'attrayant, de beau, nous laissant indifférent ou même certaines pourront nous répulser, nous terroriser. L'art est donc un monde très complexe où seuls les professionels ont l'air de voir la réelle valeur des choses. L'art

La notion de « désir » renvoie explicitement à un premier volet du programme (« le sujet ») ; mais l’interrogation est ici d’ordre moral, puisqu’il s’agit de savoir dans quelle mesure nous avons le pouvoir, ou encore la capacité, de contribuer à notre propre bonheur. Vaut-il mieux tenter de transformer l’ « ordre du monde », ou bien devons-nous au contraire nous efforcer d’infléchir nos désirs afin de les rendre compatibles avec la réalité ? Cette problématique, qui met donc en jeu les

se propose d'extraire la beauté du mal. "Dans ce livre , il a mis toute sa pensée, tout son coeur, toute sa religion (travestie), toute sa haine" tragédie de l'homme double : théâtre d'un conflit entre le Ciel et l'Enfer. Spleen (=enfer) et idéal (section) (= ciel), poème du Spleen. "Spleen" = mal de vivre romantique beaucoup plus radical. Il y a quatre poème du Spleen, ils sont placés successivement dans le recueil, poème 77. I) Portrait du roi, portrait de moi A) Le rôle de la comparaison