Peut On être Indifférent à La Beauté

capacité d’apprécier les belles choses, de prendre du plaisir à la contemplation du beau, est l’un des propres de l’homme. Pourtant, certaines personnes, dans certaines circonstances, semblent être indifférentes à la beauté, ou plus exactement à certaines manifestations de la beauté. La question est donc celle-ci : comment cette apparente indifférence à la beauté doit-elle être interprétée ? La capacité d’apprécier les belles choses peut-elle être brouillée, inhibée, suspendue ? Mais ne s’agit-il pas –

La beauté peut avoir une définition différente pour chaque personne, quelqu’un peut très bien trouver qu’un paysage n’est pas beau car l’endroit peut être sale ou sombre, alors qu’une autre personne trouvera cet endroit beau car elle y a vécu des bons moments, l’émotion fera ressortir la beauté de l’endroit. La beauté est donc un jugement. Dans le monde d’aujourd’hui avec la télévision, les magasines et toutes les publicités qui veulent nous vendre quelque chose ou nous faire passer un message grâce

Analyse : Les Fleurs du Mal, Baudelaire, Poème XCIII : À une passante Introduction : - Texte : poème issu des Fleurs du Mal, recueil de poème publié en 1957 -> problèmes procès -> réédité pour une nouvelle édition en 1961 -> celle qui nous concerne - Recueil divisé en 7 parties : - Spleen et Idéal - Tableaux Parisiens - Le vin - Fleurs du Mal - Révolte - La Mort - Les Epaves - A analyser : A une passante, poème 93 -> appartient aux tableaux parisiens -> 2 quatrains, 2 tercets -> après échec

siècles la quête de la beauté est permanente tant en ce qui concerne la perfection physique que dans le domaine des arts ou de la nature. Cependant doit-on penser que le beau n’est pas nécessairement utile ? Ou, à l’instar de l’auteur penser que l’utile et le beau vont de pair ? Ou bien, la beauté et l’utilité étant deux notions relatives ne pouvons-nous pas penser que chacun peut avoir une opinion différente sur le sujet ? En premier lieu, il est certain que la beauté n’est pas nécessairement

Intro : Ce poème est extrait du second livre publié en 1578 par Pierre de Ronsard, célèbre poète de la pléiade a l’époque de la renaissance. « Quand vous serez bien veille… » est le titre du poème. On a recours a un sonnet classique : 2 quatrains, 2 tercets ; rimes embrassées, plates puis embrassées ; alternance rimes féminines et masculines ; alexandrins. Dans ce texte, Ronsard déclare son amour à Hélène et tente de la séduire. Comment Ronsard s’y prend-t-il pour déclarer son amour et tenter de séduire

du poète, à la manière de la nature, consiste à métamorphoser ou, en d’autres termes, à « dé-composer », puis à « re-composer »). Thème  1 : la femme Aspect 1 : le désir Pour ce qui est des preuves et des explications, elles s’entremêlent dans le texte compte tenu de la brièveté des preuves elles-mêmes. Le premier thème abordé dans cette étude est celui de la femme. Ce thème apparaît d’abord sous la forme du désir. Dans la première strophe du poème, Baudelaire d’adresse à son amoureuse

jugement. Je produis en moi une idée par rapport à laquelle je définis mon goût. Cette idée est esthétique et symbolique. Elle ne dépend pas de l'objet concret, mais de mon jugement autonome, Elle ne cherche ni la jouissance ni l'intérêt et ni même le bien. La beauté n'a pas d'autre finalité que sa propre forme ce qui fait que l'idée se compare à la représentation. Il se trouve que les jugements particuliers que nous portons sur la beauté sont communicables à d'autres personnes. Ils relèvent du sens commun

alors à définir le « moi » ? Ou bien implique-t-il également d'autres dimensions de mon être ? Nous savons depuis Descartes qu'il est impossible de douter de notre existence. En revanche, la connaissance de ce que nous sommes apparaît plus difficile. Mais qu'est-ce que le moi, indépendamment de toutes ses affections particulières ? Que reste-t-il du moi lorsque j’en ai ôté toutes les qualités accidentelles dont je puis être porteur ? Telle est la question que Pascal pose dans ses Pensées, à la recherche

I. Un discours amoureux A. Classicisme En soi, le discours de Tartuffe est un "discours amoureux" classique. Le vocabulaire mélioratif et hyperbolique est présent ; "ses plus rares merveilles", "des beautés", "parfaite créature". Tartuffe prend une posture de suppliant. On remarque l’omniprésence du "je", mais un "je" qui se dévalorise : "mon infirmité", "mon néant". La dame, elle, est "souveraine", a entre ses mains le sort de l'amant (v. 960, marqué par un parallélisme et une antithèse ; le

unique, et qui n'a, à priori, aucun usage particulier, si ce n'est le plaisir des sens. A contrario, les produits de consommation sont fabriqués à la chaine, sur les bases d'un même modèle et servent un but spécifique. Dans quelle mesure peut-on alors dire qu'un produit artistique est un produit de consommation comme les autres ? Pour répondre à cette question, nous nous pencherons dans un premier temps sur les éléments qui permettent d'assimiler une production artistique à un produit de consommation