Peut On être Indifférent à La Vérité

Nom : Camus Albert. Dates : né le 7 novembre 1913 à Mondovi en Algérie Française mort le 4 janvier 1960 à Villeblevin dans l’Yonne. Profession : Journaliste, Écrivain, Philosophe français. Sa vie : Albert Camus est le second et dernier enfant de la famille. Son père qu’il ne connaîtra pas, meurt en 1914 après la Bataille de la Marne. Sa mère, Catherine Hélène Sintès, sourde et muette part vivre chez sa mère avec ses deux fils à Belcourt un quartier d’Alger. Remarqué par son instituteur

SECOND TRAVAIL SUR SIMONE DE BEAUVOIR Par: MARIANE BARTLETT Présenté à: CLAUDE BERTRAND Collège Édouard Montpetit Cours philosophie et ratio 604-103-03, groupe 1060 26 novembre, 2009 Le nihiliste est un être humain qui vit de la déception face au monde, à lui-même et aux autres hommes. Il refuse donc de vivre, en voulant n’être rien. Son attitude se rapproche de celui de l’esprit de sérieux, la différence étant qu’il réalise sa propre destruction volontairement, en ne voulant plus

DISSERTATION ¨On a l’art afin de ne pas mourir de la vérité¨ (F. Nietzsche) A la lecture de cette citation d’un des grands penseurs du XIXe siècle, la force du verbe « mourir » nous interpelle, d’autant qu’il est associé à la notion de vérité. Mourir de la vérité, serait-ce tout simplement mourir sans avoir accès à l’art et tout ce qu’il procure à nos sensibilités ? En effet, d’après la définition du Robert, l’art est, par les nombreuses œuvres de l’homme, l’expression d’un idéal

littéraires nous permet d’apprendre beaucoup sur nous-mêmes. Discutez les moyens par lesquels certains aspects thématiques et formels à partir d’au moins deux œuvres étudiées dans cette partie du programme vous ont permis de mieux vous connaitre. » Les pièces de théâtre Dom Juan de Molière et Huit Clos de Jean-Paul Sartres nous permettent, tous deux, de mieux nous connaitre à travers différents aspects thématiques. D’abords je discuterai l’antithèse de la pièce Dom Juan, entre ce dernier et Sganarelle;

pourquoi on aime, de sorte qu'il y a une ignorance qui va avec l'amour et qui peut s'opposer à l'idéal d'une pensée juste : mais alors, éclairer les raisons de l'amour peut être nécessaire, parce que peut-être qu'au fond de celles-ci il peut y avoir quelque chose qui invite à la pensée juste. C'est la pensée de Platon dans Le Banquet : tout amour a, sans le savoir, pour cause l'attachement de l'âme à l'idée du bien, et cet attachement donne lieu, si on le dévoile, à la pensée juste du philosophe. Pour

Que les être humains doutent paraît incontestable,car dans notre vie quotidienne, nous sommes souvent amenés à douter, aussi bien dans nos actes que concernant nos idées. Douter, c’est ne pas être certains de ce que nous affirmons ou disons. Or dans certain cas nous ne pouvons pas nous permettre d'être indécis, comme dans la situation du randonneur égaré en forêt.Dans ce cas le doute renvoi à l'incapacité à formuler une décision sur une situation donnée. Mais le sentiment de doute, peut-il permettre

et son mari Helmer incarnent ces deux conceptions morales. Tout au début de la pièce Nora avait déjà commis une faute grave, autour de laquelle on verra s'enchaîner des situations de confrontation entre ces deux positions si radicalement différentes à propos de la moralité. Les difficultés et les fragilités des deux positions seront mises en évidence au long de la pièce. Le dénouement surprenant met en évidence comment l'évolution et la croissance morale de Nora découlent du conflit vécu et montre

Peut-on être libre face à la vérité ? La vérité correspond à la connaissance vraie et elle traduit ce qui est conforme à la réalité. De surcroît, la vérité possède une force puissante qui lui est propre. Or l’homme est influencé par tout ce qui est extérieur à lui mais nous savons en premier lieu que le propre de l’hommes est d’être un être de raison et donc un être pensant, ce qui implique l'idée de réflexion et de connaissance. L'homme est donc capable, intérieurement, de connaître la

en a été proscrit. Par un accord unanime ils ont cherché dans les raffinements de leur haine quel tourment pouvait être le plus cruel à mon âme sensible, et ils ont brisé violemment tous les liens qui m'attachaient à eux. J'aurais aimé les hommes en dépit d'eux-mêmes. Ils n'ont pu qu'en cessant de l'être se dérober à mon affection. Les voilà donc étrangers, inconnus, nuls enfin pour moi puisqu'ils l'ont voulu. Mais moi, détaché d'eux et de tout, que suis-je moi-même ? Voilà ce qui me reste à chercher

Ligne 1 à 16 : Situation initiale Mouvement 2 Ligne 17 à 23 : Intervention du narrateur Mouvement 3 Ligne 24 à 51 : AnecdoteMouvement 4 Ligne 52 à 55 : MoraleProblématique : Comment La Fontaine fait-il ici la satire de la cour ? Le texte étudié est tiré des Fables , écrit par La Fontaine, en 1678. Il se nomme " les Obsèques de la Lionne ", et raconte les évènements suivants la mort de la Reine, à la cour