Peut On être Libre Sans Courage

l’être humain peut réaliser sa liberté. «Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en général. Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être, c’est inversement leur être social qui détermine leur conscience». Ainsi, la liberté marxienne ne prône pas le pouvoir du choix individuel, mais d’une liberté basée sur l’émancipation d’une société. Poursuivons avec la pensée de Sartre, l’homme comme être libre. Sartre mentionne

je fusse assez crédule pour m'imaginer que je ne fusse dans le Monde que pour adorer tes caprices ? que, pendant que tu te permets tout, tu eusses le droit d'affliger tous mes désirs ? Non ! J'ai pu vivre dans la servitude, mais j'ai toujours été libre : j'ai réformé tes lois sur celles de la Nature, et mon esprit s'est toujours tenu dans l'indépendance. Tu devrais me rendre grâces encore du sacrifice que je t'ai fait : de ce que je me suis abaissée jusqu'à te paraître fidèle ; de ce que j'ai lâchement

Un héros est une personne qui se distingue par des qualités ou des actions exceptionnelles, par son courage face au danger. C’est également un combattant remarquable par sa bravoure et son sens du sacrifice. Contrairement à cela, un antihéros est un personnage de fiction ne présentant pas les caractères convenus du héros traditionnel. L’antihéros est aussi un personnage méprisable. Dom Juan serait-il les deux à la fois ? C’est en tout cas ce que pense un auteur contemporain inconnu, qui a énoncé

envie/ Ou de n'en plus avoir ou bien d'en avoir deux », ainsi que l'écrivait Richepin dans son poème Oiseaux de passage, et il faut y voir négativement une description de l'homme : l'homme est cet être qui ne se contente jamais de son propre être, qui n'est jamais satisfait de son propre monde bref, cet être de désir qui exige toujours plus et autre chose que ce qu'il a. L'homme, en d'autres termes, se heurte en permanence à l'altérité sous la double figure de l'adversaire et de l'obstacle : les choses

qu'ils sont, ce qu'ils doivent être. Ils veulent s'astreindre à faire des choix, ne plus être des individus par défaut, entièrement et seulement défini par la somme de leurs renoncements face à la vie. L'alcool aussi peut être dangereux, mais l'histoire montrera qu'il peut tout de même sauver quelques peaux, sans parler des âmes. Traverser la vie dans un brouillard éthylique pour avoir la force de l'affronter : avec la vodka, Nicolas découvrira l'ivresse, le courage, l'amour. De quoi changer une

dire qu’elle a « sauté » le pas. Mais certaines de ses actions nous indiquent qu’elle n’a pas succombé à ses sentiments pour le Duc et a plutôt laissé passer le temps sans prendre de décision. Tout le long du livre La Princesse de Clèves s’arme de courage pour ne pas céder aux sentiments qu’elle éprouve pour Monsieur de Nemours. Elle refuse aussi d’avoir une liaison avec lui quand bien même son amour est réciproque. Nous pouvons le comprendre par exemple lors de la dernière rencontre entre le Duc de

Financiers. Larbins de Phynances. Paysans. Toute l’Armée russe. Toute l’Armée polonaise. Les Gardes de la Mère Ubu. Un Capitaine. L’Ours. Le Cheval à Phynances. La Machine à décerveler. L’Équipage. Le Commandant. Domaine public – Texte retraité par Libre Théâtre 1ACTE PREMIER Scène première PÈRE UBU, MÈRE UBU PÈRE UBU Merdre. MÈRE UBU Oh ! voilà du joli, Père Ubu, vous estes un fort grand voyou. PÈRE UBU Que ne vous assom’je, Mère Ubu ! MÈRE UBU Ce n’est pas moi, Père Ubu, c’est un autre qu’il faudrait

(4 parmi les œuvres étudiées en classe et 1 œuvre libre, au choix, qui peut être antérieure au XXème siècle). Ces œuvres seront présentées dans un dossier numérique. DOSSIER Vous pouvez présenter cette épreuve seul ou former un groupe de deux personnes. Les groupes doivent être constitués pour le mardi 22 avril au plus tard. Chaque élève ou chaque groupe constitue son propre dossier numérique. Pour le jeudi 15 mai, ce dossier doit être rendu au professeur principal sur une clé USB (format

en 1877, avant que la mort ne survienne en 1880. Il laisse un roman inachevé, Bouvard et Pécuchet, qui est publié en 1881. Flaubert se présente lui-même comme un être double : "Il y a en moi, littérairement parlant, deux bonhommes distincts : l’un qui est épris de gueulades, de lyrisme […]; l’autre qui creuse le vrai tant qu’il peut, […] qui voudrait vous faire sentir presque matériellement les choses qu’il reproduit." Cette scission semble donner raison à la théorie d’un Flaubert partagé entre

d'une incompatibilité entre bonheur et vérité. Il faudra examiner ce présupposé puis le mettre en question. Ex. 2: Peut-on rester libre tout en obéissant à la loi ? Le problème ici: apparence d'une contradiction entre les notions de liberté et de loi : l’obéissance à la loi semble en apparence (et je dis bien en apparence) incompatible avec la liberté. Spontanément on croit qu’être libre signifie « agir sans contraintes, sans obligations », « faire ce qu’on veut » mais un monde sans lois n’est-il pas