Peut On être Libre Sans être Conscient

Sujet : Peut-on appliquer aux êtres vivant, le modèle de la machine L’étude des êtres vivants n’a commencé que depuis 200 ans mais ce n’est que vers cette époque que l’objet vivant est défini dans sa généralité c’est-à-dire que la propriété  « êtres vivants » est conçue comme à la fois commune et spécifique à un certain nombre d’être et qu’il est possible d’en déterminer les lois. On savait bien depuis longtemps, évidemment, reconnaître des différences entre le vivant et le non-vivant, l’animé

respecter les lois de nature car il n'est pas sûr que les autres les respecteront également. Ainsi les lois de nature sont alors inefficaces. Les lois de nature qui fondent la moralité nous invitent ainsi à chercher l'état civil, dans lequel seul il peut y avoir la paix, condition sine qua non pour que soient efficaces ces lois. C'est la loi civile qui pourra ensuite les imposer, car, ainsi qu'il l'écrit dans le chapitre XXVI du Léviathan : « déclarer ce qu'est l'équité, ce qu'est la justice et la

s’affirme, où il déploie une libre activité physique et intellectuelle. Le travail distingue explicitement l’homme de l’animal en ce sens que « l’homme fait de son activité vitale elle-même l’objet de sa volonté et de sa conscience. Il a une activité vitale consciente. L’activité vitale consciente distingue directement l’homme de l’activité vitale de l’animal ». L’homme est un être conscient par rapport à l’animal et son activité vitale (le travail) est libre. Ainsi on comprendra que

"air, souffle" du latin anima "souffle, vie, âme" ( principe vital) et animus "esprit, âme"( siège de la pensée), esprit qui anime quelque chose, au point de lui donner le pouvoir d'exprimer la pensée, les sentiments… ou de le faire ressembler à un être vivant. l'âme est le souffle qui anime un corps vivant, principe qui accorderait la vie au vivant elle apparaît comme le principe d'organisation du vivant ( matérielle) * autrui: l'autre, le différent mais pas seulement car autrui est mon semblable

consommation offre un large choix de possibilités dans lequel l'Homme se perd ▪ « La cabane est un laboratoire. Une paillasse où précipiter ses désirs de liberté, de silence et de solitude. Un champ expérimental où s'inventer une vie ralentie »▪ « L'Homme libre possède le temps. L'Homme qui maitrise l'espace est simplement puissant. En ville, les minutes, les heures, les années nous échappent. […] dans la cabane, le temps se calme ».→ Expression du contraste entre deux espaces qui conditionnent la vie de

ne pouvons rien désirer d’ autre que d’ être heureux ? Peut- on entendre que nous ne pouvons que rechercher à être heureux , que le sens de notre vie est contenu dans ce désir …? Y a – t- il un lien entre le désir et le fait d’ être heureux , dans le sens où tout désir est désir d’ être heureux ? Peut – être ne pouvons – nous que désirer être heureux et non pas être heureux .Ainsi nous ne connaissons que le désir d’ être heureux , sans jamais l’ être …sans jamais atteindre ce bonheur tant

tous les liens qui m’unissent aux autres, en propulsant au loin ces garde-fous qui nous semblent parfois de véritables chaînes. Hors, aujourd’hui, alors que la viscérale nécessité de la destructivité s’est dissipée, je comprends que je n’étais pas libre, et que les grands coups de hache avec lesquels je décimais tout ce qui semblait me contraindre n’étaient rien d’autre qu’une affirmation désespérée de mon impuissance. Ma véritable liberté ne réside jamais ailleurs que dans la persévérance et la

de manière continue mais n’avons-nous pas des moments d’absence ? Sommes-nous toujours conscient ? Cet inconscient peut d’abords être un infra-conscient composé de sensations trop faibles pour parvenir à la conscience. Il peut être également composé d’instinct et des puissances de la vie (Nietzsche) lié à la nature du corps de l’homme mais et c’est la que se situe la découverte de Freud : l’inconscient peut être conçut comme une entité psychique à part entière et ayant sa propre structure et son propre

L’idée d’inconscient exclut-elle la liberté ? La théorie freudienne parait être une hypothèse légitime et nécessaire pour définir l’idée d’un inconscient. D’ailleurs cet inconscient est guidé par notre appareil psychique. Toute pensée et tout acte ne sont pas pensés par moi mais par cet appareil dit psychique, le ça représente le neuf dixième de cet appareil (libido). L’inconscient est donc inaccessible à la conscience puisque celle-ci a défini comme vérité première « je pense donc je suis » donc

«  L’universalité du besoin d’art ne tient pas à autre chose qu’au fait que l’homme est un être pensant et doué de conscience. En tant que doué de conscience, l’homme doit se placer en face de ce qu’il est, de ce qu’il est d’une façon générale, et en faire un objet pour soi. Les choses de la nature se contentent d’être, elles sont simples, ne sont qu’une fois, mais l’homme, en tant que conscience, se dédouble : il est une fois, mais il est pour lui-même. Il chasse devant lui ce qu’il est ; il se