Peut Ont Dire Des Verités Scientifiques Qu Elles Sont Provisoires

– Année 2012 FILIÈRE L Sujet 1 « Que gagne-t-on en travaillant ? » Le sujet nous impose de nous demander ce que peut apporter le travail, généralement associé à la fois à un moyen de survie et à une idée de contrainte. La compensation à cet effort serait la rémunération entendue comme compensation de la perte d'énergie, de temps ou même d'âme. Peut-on considérer le travail comme une activité aliénante et réduire ainsi le travailleur à un esclave au service de la société ? N'y aurait-il

connaissance de soi ? La notion de connaissance connote en effet l’idée d’un savoir obéissant à une exigence de lucidité et d’objectivité. Connaître en ce sens consiste à déjouer les puissances trompeuses promptes à abuser l’esprit dans sa recherche de la vérité. La notion connote aussi celle d’un effort d’intelligibilité. Connaître consiste à rendre raison des choses par l’intelligence des causes, celles-ci n’étant jamais données mais découvertes par un exigeant travail de recherche. Si l’on donne à la

comment pouvais-vous acheter le ciel ? »] # questionner l’usage des mots, Wittgenstein  « on va se méfier de tout substantialisme » (Processus qui fait que le mot devient la substance. L’idée selon laquelle que parce qu’on nomme une chose cela veut dire qu’elle existe.) # Ne pas confondre rapport de corrélation et rapport de causalité. Rapport de corrélation : lien entre des phénomènes, d’autre fait qui font que. Ex : un jeune homme noir a un QI inférieur à celui d’un jeune homme blanc. Ils ne viennent

effet être un croyant « sincère » ? Quelle liberté peut-il exister dans la pratique religieuse, attendu que son caractère social (tradition, théâtralisation de la piété comme vertu sociale – les dévots, vrais ou faux, sont honorés, le pieux a bonne réputation auprès des siens…) et l’obscurité de ses mystères tendent à pérenniser la minorité en l’homme ? La foi est-elle un obstacle au progrès des Lumières, c’est-à-dire au progrès humain ? Il en va peut-être ici également de la spécificité des Lumières

1 La question "Qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Inventaire conceptuel question : le sujet pose une question sur une question. Il faut alors se demander quand et pourquoi on peut se poser cette question. Dans les Seconds Analytiques, Aristote écrit que les questions que l'on se pose sont en nombre égal aux choses que nous connaissons, ainsi, nous poserons quatre sortes de questions : concernant le fait, le pourquoi, l'existence et l'essence. Mais toute question n'est pas un problème

création, sa condition présente et sa destinée ». En effet, si l’œuvre de Poe peut apparaître à première vue comme un ensemble hétéroclite, oscillant entre fantastique, policier et grotesque, elle n’en est pas moins régie par une colonne vertébrale qui la fait tendre vers une connaissance plus globale de l’homme et de l’univers. Chacune des nouvelles apparaît alors comme une nouvelle facette de cette initiation à la vérité. Nous tenterons donc de mettre en lumière le jeu de correspondances qui relie

une élucidation du rapport des Anciens aux Modernes, près de quarante ans avant le déclenchement officiel, en 1687, de la fameuse querelle des Anciens et des Modernes, dans laquelle Pascal prend ainsi position par anticipation, en expliquant qu’on peut parfaitement être « moderne » sans rejeter les anciens, et en maintenant intact le respect qu’on leur doit, position dont le caractère éminemment paradoxal est souligné par la formule sur laquelle se conclut le texte : « …Sans les contredire, nous

Encyclopédie, vol. 30, Société anonyme de la Grande Encyclopédie, Paris, 1901. I. Objet de la sociologie Du phénomène social De l’explication sociologique II. Méthode de la sociologie Définition Observation des faits Systématisation des faits Caractères scientifique des hypothèses sociologiques III. Divisions de la sociologie Marcel Mauss et Paul Fauconnet (1901), «Sociologie», Année sociologique, vol 30, 1901 4 La sociologie : objet et méthode (1901) par Paul Fauconnet et Marcel Mauss 1 Retour

vol. 30, Société anonyme de la Grande Encyclopédie, Paris, 1901. I. Objet de la sociologie Du phénomène social De l’explication sociologique II. Méthode de la sociologie Définition Observation des faits Systématisation des faits Caractères scientifique des hypothèses sociologiques III. Divisions de la sociologie Marcel Mauss et Paul Fauconnet (1901), «Sociologie», Année sociologique, vol 30, 1901 La sociologie : objet et méthode (1901) 4 1 par Paul Fauconnet et Marcel Mauss Retour à la

permanence des objets. Si la connaissance implique des procédures d’objectivation, n’est-elle pas par principe condamnée à manquer l’identité d’un sujet ? Et qu’est-ce que le sujet ou le moi en-dehors de la conscience qu’il a de lui-même ? Une fiction peut-être comme le montre Hume, auquel cas la conscience de soi n’aurait pas d’objet et si elle en a un, elle est disqualifiée par la réflexion précédente dans toute prétention à l’objectivité. Alors faut-il renoncer à la connaissance de soi-même ou bien