Phéaciens

cette crainte qu'il impose tant aux mortels qu'aux dieux. Dans les chants V à XIII, à l'égal de Zeus, dieu des dieux, Poséidon n'hésite pas à tonner sa colère pour se faire respecté et craindre des autres divinités ou humains. Ces derniers, les Phéaciens, implorent les faveurs de Poséidon en lui dédiant un temple qui est défini par un adjectif mélioratif "ce beau temple consacré à Poséidon." Indiquant clairement le respect que les hommes ont envers lui en ayant pris soin de rendre ce temple majestueux

civilisé. Les poussant jusqu’à définir les Cyclopes comme des sauvages parce qu'ils n'ont pas "d'assemblée pour délibérer ». Alcinoos détient donc le pouvoir politique mais il exerce aussi une autorité totale et sans partage. Lorsqu’il rassemble les Phéaciens sur la place de l’agora afin de leur présenter Ulysse et d’organiser son retour, tout le peuple lui obéit et se propose de faire partie de l’équipage qui l’accompagnera jusqu'à chez lui. Enfin la richesse d’Alcinoos est représentée à travers sa largesse

naufrage (� EXTRAIT 2, p. 107). � Chants VI à VIII : Ulysse échoue sur le rivage des Phéaciens où il rencontre Nausicaa, la fille du roi Alcinoos. Elle le conduit au palais de son père. � Chants IX à XII : au cours d’un banquet donné en son honneur, Ulysse raconte à ses hôtes les aventures qu’il a vécues avec ses compagnons (tous morts en route) depuis le départ de Troie jusqu’à l’arrivée sur le rivage des Phéaciens : – l’arrivée chez les Cicones, alliés des Troyens. Ulysse et ses troupes ont pillé

effet comique. L’adultère d’Aphrodite va devenir un spectacle auquel assistent les dieux et le lecteur. Comique grivois : Apollon et Hermès regardent Aphrodite avec concupiscence. L’effet produit est donc le rire, qu’il s’agisse des dieux, des Phéaciens ou du lecteur/auditeur. II. LA LEGERETE DIVINE Récit qui met exclusivement en scène des dieux. Anthropomorphisme des dieux = ils éprouvent des passions semblables aux hommes. Erotisme, jalousie, colère, humiliation etc. Spécificité du rire

propres des monstres que sont les sirènes et enfin leur rapport symbolique à Ulysse et ses compagnons. 1) La place de l’épisode dans L’Odyssée La rencontre des Sirènes se situe au centre de l’œuvre, soit dans le récit enchâssé qu’Ulysse fait aux Phéaciens. Elle est ainsi mise en valeur et est retenue au premier plan des aventures qu’à enduré Ulysse. Nous pouvons rappeler que le récit enchâssé dont il est question a une fonction narrative. Il permet de dynamiser le déroulement des péripéties en créant

cap de Sorrente et de l’île de Capri; 8- Charybde et Scylla garderaient l’entrée du détroit de Messine; 9- l’île du Soleil serait en fait la Sicile; 10- le pays de Calypso se situerait sur la côte africaine du détroit de Gibraltar; 11- l’île des Phéaciens est identifiée depuis l’Antiquité comme étant Corcyre, l’actuelle Corfou; 12- l’île d’Ithaque, enfin, serait l’île de Thiaki, près du golfe de Corinthe entre Leucade au nord et Samè au sud. (Légende inspirée de Dewulf et al., p. 85 et du site internet

Découverte », traduction, notes et postface de Philippe Jaccottet. Pages 218-222, vers 221-372 « Athéna s’approcha sous les traits d’un jeune pâtre (…) la mort des insolents prétendants. » Ulysse a achevé le récit de son périple, a quitté les phéaciens, riche d’offrandes de toute sorte. Il est reconduit à Ithaque et déposé sur le sable durant son sommeil, entouré de ses biens. Athéna vient à sa rencontre, prenant l’apparence d’un pâtre (= un berger). Après avoir chacun déguisé leur identité, s’ensuit

les yeux, mais donné la douceur des chants », l’aède aveugle (le fait d’être aveugle relève de son statut de poète, éclairé par la muse comme le devin Tirésias est aveugle, car inspiré par les dieux) qui fait pleurer Ulysse en chantant, chez les Phéaciens, les exploits des héros de la guerre de Troie (chant VIII) ? Plusieurs lieux, tous situés en Asie Mineure, se disputaient l’honneur de l’avoir vu naître : la ville de Smyrne, les îles d’Ios ou de Chios... Mais quand ? À la fin du IXe siècle avant

don de la divination en compensation et le second perd la vue quand il se met à voir la vérité. Démodocos est qualifié dans le chant VIII de « Fidèle aède par le peuple honoré » (vers 471), ce qui montre son importance au sein de la communauté Phéaciène ce qui devait aussi l’être pour Homère chez les Grecs. Ulysse plus tard dans le chant fera une courte phrase d’éloge aux aèdes en proclamant : « les aèdes méritent les honneurs et le respect » (vers 479). On parle aussi du « Grand Démodocos ». Ici

des formes différentes, chacun étant libre de choisir les bras dans lesquels il souhaitait s'endormir. « Les libations finies, et chacun des convives ayant bu autant'qu'il vouloit, Alcinous leur parla encore ainsi : "Écoutez-moi, chefs des Phéaciens. Puisque le repas est fini, vous pouvez vous retirer, il en est temps, et vous pouvez vous aller jeter dans les bras de Morphée (...) » François de Salignac de la Mothe Fénelon - Oeuvres choisies [ Pas de compléments pour cette expression ]