Philanthropie

intérieure et l'homme relève d'un ordre universel dont la loi est commune a tous les êtres. - Car tous les hommes participent de la mm loi tous les hommes sont donc égaux et libres; condamnation de l'esclavage et l'amour de tous les hommes, la philanthropie. Il faut une cité pour tous d'où le cosmopolitisme. Le stoïcisme prône une monarchie universelle et absolue. CONCLUSION FIN DES CITES GRECS: Les conquêtes d'Alexandre semblent a 1ère vue fatale a la cité grecque, avec l'empire d'Alexandre

faire baisser le prix pour pouvoir le faire figurer sur la liste modèle. Notons que ces changements de discours sont apparus au moment où plusieurs fabricants de médicaments génériques mettaient sur le marché, sans pour autant faire acte de philanthropie, des trithérapies antirétrovirales à 2 500 francs par an. Dès lors, les institutions internationales ne pouvaient plus moralement, et même financièrement, évoquer le coût insupportable de ces traitements vitaux pour les refuser aux malades.

des émotions… 2) Le mythe de l’observation participante : Park insistait pour que le scientifique observe mais ne participe pas, recommande une attitude détachée. Il faut selon lui séparer les destins respectifs du travail social, de la philanthropie et de la sociologie Cela ne peut se faire que si les sociologue adoptent des principes d’objectivité, de détachement : « le secret de l’attitude scientifique ». La sociologie ne peut avoir des visées scientifiques que si elle se libère de sa

l’éthique (la morale) joua un rôle important dans l’essor économique des pays capitalistes, selon le sociologue Max Weber. 5. Protestant appartenant au mouvement appelé « la Société des amis », fondé au XVIIe siècle et prêchant le pacifisme et la philanthropie. PERSONNAGES DOUGLAS TEMPLEMORE BULBROUGH, médecin DOCTEUR FIGGINS légiste INSPECTEUR MIMMS LE PRÉSIDENT DU JURY SYBIL GREAME VANCRUYSEN, homme SIR ARTHUR DRAPER, juge d’affaires LE MINISTRE DU HOME PROFESSEUR KNAATSCH, OFFICE paléontologue3 LADY

le lendemain. Nous pouvons penser, comme Elton Mayo, que si un travailleur est en pleine possession de ses forces productives (physiques, et intellectuelles), il produira un travail de meilleure qualité. Prendre soin de l’ouvrier, non pas par philanthropie et paternalisme, mais par intérêt, est au centre de l’école des relations humaines, fondé par Mayo, aux Etats-Unis, au début des années 1930. Même si ce modèle de pensée est contesté, la loi des 35 heures suit toujours cette idéologie : par une

communautés utopiques tentées (New Lanark en Écosse, New Harmony dans l’Indiana-ÉU), importance de l’éducation, influence sur le premier chartisme… Mais grande ambiguïté du personnage : incontestable paternalisme réformiste, marqué par étatisme et philanthropie, et désirs souvent affirmés d’autonomie et de réhabilitation humaniste du monde du travail. L’aspect religieux est très marqué, mais dans un sens égalitaire et libéral, sans dogmatisme. ( poids du chartisme est difficile à appréhender tant les

commencement jusqu'à la fin, une plaisanterie perpétuelle, et les gens qui aiment à rire pourront à la fin rire de l'auteur et d'euxmêmes. On y verra comment il y faut croire au plan de l'univers, aux devoirs moraux de l'homme, à la vertu et à la philanthropie, mot que j'ai envie de faire inscrire sur mes bottes, quand j'en aurai, afin que tout le monde le lise et l'apprenne par coeur, même les vues les plus basses, les corps les plus petits, les plus rampants, les plus près du ruisseau. On aurait

(véhicule pour atteindre des idéologies politiques ou morales ou alors le contrôle social des couches travailleuses) Développement des politiques de logement « du coron au HLM » : action privée /patronale → étatique La question du logement entre philanthropie et hygiénisme La première réaction est philanthropique et hygiéniste : préoccupation des médecins Deuxième moitié du XIXe siècle : tuberculose, maladie du manque d’air et de lumière + épidémies de cholera de 1832 à Londres et Paris → liaison entre

exemple l’investissement social), le rôle d’autres sources de financement évolue dans ce paysage. C’est le cas des investissements solidaires 46, des investissements liés au programme 47 et de la philanthropie de risque ainsi que des fournisseurs traditionnels de services financiers tels que la philanthropie, les organismes financiers et le financement public. Ce paysage en mutation se caractérise par une approche générale de choix d’investis- sements proactifs visant à soutenir les entreprises susceptibles

l’Etat social (=l’invention du social). 2ème partie = le développement de l’intervention sociale et sa progressive institutionnalisation L’intervention va se partager entre l’action de l’Etat, marginale, et celle, majoritaire, des forces privées (philanthropie et Eglises) Il y a donc à la fois concurrence et coexistence public / privé Se développe aussi le mouvement ouvrier L’action de tous ces acteurs va concerner : la garde des enfants en bas âge l’enfance délinquante et abandonnée les œuvres pour