Philosophe

coDissertation Un sujet qui a longtemps été étudié par des philosophes et qui est toujours de nos jours un sujet de débat chez nos philosophes. La connaissance est-elle nécessaire pour bien vivre? La conception du mot connaissance est la majorité du temps très différente d’une personne à une autre, c’est un ensemble de savoir que l’on peut acquérir et qui nous amène à connaître obligatoirement la vérité absolue. Bien vivre représente une façon de vivre dans laquelle confort et sagesse sont réunis

Denis Diderot est une figure emblématique de l'esprit des lumières : c'est un philosophe, un écrivain, un critique d'art, et un romancier d’une grande renommée du XVIIIe siècle. Auteur de l’Encyclopédie, il écrit la Lettre à Sophie Volland du 1er Novembre 1759 dans le but réel de le faire lire à Sophie Volland, qui était véritablement sa maîtresse. Dans ce discours épistolaire, Diderot aborde d’abords son amour pour Sophie Volland, dans un premier temps. Dans un second temps, il émet quelques déclarations

la publication en Janvier 1945 de « La philosophie bantou[1]» par Placide Frans Tempels (1906/1977). Cet ouvrage retentissant correspondait à son époque, à une réhabilitation des valeurs nègres fort ambigüe. Ironiquement, Tempels n'etait pas un philosophe. Et il n'était pas africain. C'était un moine franciscain belge et missionnaire au Congo. Les idées de Tempels représentaient un progrès en substituant à la notion de "nègre sans culture" définie par Hegel dans ses Leçons sur la philosophie de l'histoire

supportable » (l.136-137). ð La parole du philosophe est empêchée ou coupée, car considérée comme inutile. Ainsi à la proposition de Pangloss de philosopher (sur des thèmes chers à Leibniz), la seule réponse du derviche est de lui claquer la porte au nez (l.86-87) ! Quant à Candide, il met fin au long discours inutile de Pangloss récapitulant les rois morts de mort violente (l.131). ð Ce qui n’empêche pas le philosophe d’entamer un deuxième discours raisonné (l.144), mettant

CANDIDE de Voltaire I) Présentation générale Candide, ou l’Optimisme est un conte philosophique de Voltaire paru à Genève en janvier 1759. Voltaire est un grand philosophe des Lumières. Né dans une famille bourgeoise le 21 novembre 1694. Il fait de brillantes études en philosophie chez les Jésuites. Dès ses 17 ans il souhaite devenir un homme de lettres. En 1717, il est envoyé à la Bastille à cause de ses écrits sur les relations amoureuses incestueuses du Régent et il reste là-bas pour

Introduction L’optimisme, c’est « soutenir avec rage que tout est au mieux quand on est mal », écrivait François-Marie Arouet, dit Voltaire, dans son conte philosophique Candide publié en 1759. En effet, cet écrivain et philosophe français, chef de file du mouvement des Lumières s’oppose à cette théorie de Leibnitz, ainsi qu’à toute forme d’obscurantisme. Ce texte est extrait du premier chapitre du conte et représente l’incipit. Voltaire y présente les personnages et donne le ton de l’ironie

C'est au Vè siècle avant J.C. qu'un des philosophes les plus connus de l'histoire a vu le jour. Socrate est un homme considéré comme un des fondateurs de la philosophie politique et morale de la Grèce Antique. Il se distinguait de son entourage par un certain pouvoir de fascination, autrement dit par son art de la conversation. C'était un personnage qui, comme tout philosophe, ne faisait marcher que sa raison afin d'interroger ses semblables à propos de l'essence d'une chose ou d'un être. A la recherche

rupture avec la scolastique enseignée jusque là, dans le Discours de la méthode. Dans ce texte, nous traiterons de différents aspects présent dans cette pièce, soit les événements importants de la vie de Descartes, quatre personnes, savants ou philosophes, qu’il a rencontré dans sa vie, quatre questions philosophique qu’il a posées et les anachronismes les plus évidents de la pièce. La pièce entière m’a fait rire par son côté très humoristique et grâce à l’utilisation des marionnettes qui se

siècle. Alors donc que depuis plus de cent trente années - à l’exception de quatre « années noires » -, la République constitue notre forme de gouvernement, cette livraison des Cahiers français propose, avec des contributions d’historiens, de philosophes et de sociologues, une réflexion sur le modèle républicain et ses accomplissements. Au-delà des images d’Épinal et des photographies couleur sépia illustrant la « République des Jules », celle des banquets et des discours sur des estrades pavoisées

de victimes le 1er novembre 1755, théologiens et philosophes s’efforcèrent eux aussi de « sauver Dieu » dans ce qu’on appelle des théodicées. Les controverses furent vives et laissèrent des traces dans l’histoire de la pensée. Mais la Shoah a posé la question de Dieu de manière inédite. Et pas seulement en raison de l’ampleur ou de l’intensité de la tragédie. Dans un célèbre petit texte sur le Concept de Dieu après Auschwitz (1984), le philosophe Hans Jonas (1903-1993) montre que jusque-là les