Philosophie Bergson Radicale Est La Différence

le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr : dès avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue : [pic]  Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables (il exclut donc la psychologie des sciences) [pic]  Marx souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée à la situation sociale et condamnée

de l’Homme ), c’est la faculté des concepts et des principes.   Un concept : c’est une représentation mentale abstraite d'un objet, d'une idée conçue par l'esprit. Nous nous référons à des propriétés communes et nous faisons abstraction aux différences singulières Exemple : Concept d’arbre : un arbre représente tous les arbres. Concept de table : la table exerce une activité et à des propriétés communes telles qu’un plan. ·         Concept Empirique : table, arbre, … ·         Concept Abstrait :

à mettre sur le compte de cette faculté foncièrement toxique (textes 12 à 16). III) L’imagination réhabilitée La thèse de Descartes sera dans un premier temps affinée dans une perspective qui reste classique, avant d’être renversée par la philosophie contemporaine. Le cartésien Malebranche prend soin de distinguer deux imaginations, dont l’une « dépend de l’âme même » (texte 17). La voie est ainsi ouverte pour une réhabilitation de l’imagination. Celle-ci trouve au XXe siècle de nombreux zélateurs

sophistes. De fait, le Protagoras peut se lire autant comme un essai philosophique que comme une bonne pièce de théâtre, tant les personnages sont travaillés et la mise en scène réaliste. 5 Philosophe Un philosophe est une personne pratiquant la philosophie. Comme il y a certainement autant de manières de la pratiquer qu'il y a de philosophes, il n'est pas facile de décrire brièvement ce que peut être un philosophe ; néanmoins, l'idée la plus générale que l'on peut s'en faire est sans doute celle d'une

Quelques doutes sur la différence entre l'homme et l'animal On définit l'homme comme un animal qui aurait, en plus de ce qui est commun aux autres animaux, une propriété ou une faculté qui l'en différencierait et l'aurait conduit ainsi à un dépassement irréversible de l'état animal. En ayant quelque chose de plus que les autres animaux, l'homme serait devenu autre qu'eux. Ainsi de la faculté de rire, de la faculté de penser ou de raisonner, de la faculté de s'associer, non

| |apathie |Absence d’émotion, au sens proopre. | | |Finalité morale de la philosophie stoïcienne, l’apathie désigne un état de l’âme indifférent à la douleur et qui ne| | |se laisse pas troubler par les passions. (voir aussi ataraxie). | |

Extraits tirés du paradoxe de la morale de Jankélévitch. Collection Point Philosophie n°203 Seuil Chapitre I n La philosophie morale apparaît comme le comble de l’ambiguïté et de l’insaisissable ; elle est l’insaisissable de l’insaisissable. n La moralité est co-essentielle à la conscience, la conscience est toute entière immergée dans la moralité ; il s’avère après coup que l’a priori moral n’avait jamais disparu, qu’il était déjà là, qu’il était toujours là, apparemment endormi, mais à tout

C'est donc cela une création qui fait intervenir le temps (cf Bergson) car, pour toute activité utilitaire, plus on la répète plus elle s'enchaîne répétitivement, moins on a besoin de temps pour la reproduire = Enchaînement rapide. Or l'art ne pourra jamais être réductible au temps, et c’est moins l’œuvre

Ne dit-on pas : “ raconter une ou des histoires ”, “ faire des histoires ”, “ le cours de l’histoire ”, “ une histoire personnelle”, etc. ( Analyser l’usage du mot histoire dans chacune de ces expressions. Quels sont les points communs et les différences ? Nous parlons du sens de l’histoire, du cours de l’histoire, de la fin de l’histoire. Quelles sont les significations de chacun de ces termes ? * Le sens de l’histoire : idée que l’histoire aurait une signification, une logique que l’on

Philosopher au présent Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lacoste La philosophie au XXe siècle Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat