Philosophie De L Absurde

merveilleux. II. l’envers du décor et une critique de la petite société : 1. Les grincement révélateur de l’ironie : * L’intervention de l’auteur « je crois » invite au doute et a l’esprit critique * - Une série de justifications absurdes qui signalent des images trompeuses:    => La puissance du baron se mesure du fait que son château "avait une porte et des fenêtres" => La baronne s'attire une grande considération du fait de ses "trois cents cinquante livres".Le seul mérite

Commentaire littéraire. • Nous allons commenter un extrait de L’étranger d’Albert Camus, de 1942. Albert Camus poursuit d’abord des études de philosophie pour devenir journaliste par la suite. Il est question dans cet extrait du meurtre de l’arabe. Toute la scène se présente comme un concours de circonstances où le hasard  joue un rôle déterminant. Mais en même temps, un certain nombre d’éléments insistent sur la fatalité de cette rencontre. En quoi toute cette scène peut-elle être qualifiée

Du droit à la philosophie En interrogeant le droit, on va être amené à la philosophie. Cette exigence de penser le droit est d’abord politique, qui va nous ramener au cœur de a réflexion philosophique. 1) Du point de vue politique Dès qu’on réfléchit en politique, on voit bien que la notion de droit se dédouble naturellement (en droit naturel et droit positif), en faisant surgir deux figures du droit. Droit positif La politique doit au moins en principe se référer à un droit. Les décisions

si ça mordait" se vit répondre avec rigueur : " mais non imbécile, puisque c'est une baignoire." [...] l'effet absurde est lié à un excès de logique. Le monde de Kafka est à la vérité un univers indicible où l'homme se donne le luxe torturant de pêcher dans une baignoire, sachant qu'il n'en sortira rien." ( Camus) Le dictionnaire donne deux sens à l'adjectif " absurde" : selon qu'il s'agit du sens habituel, il signifie : contraire à la raison et au sans commun et propose comme synonyme

lecteur qui se souvient ainsi de tout ce qu’il a lu et s’aperçoit que la vie de Candide n’a été qu’une succession de malheurs. C. Un héros qui a évolué Candide, digne d’un héros des romans d’apprentissage, évolue au point de se forger sa propre philosophie qui revient comme un leitmotiv. Il évolue puisqu’il pense enfin par lui-même : « fit de profondes réflexions ». Il est désormais capable de comparer deux situations et d’en tirer un avis sain (ce que ne lui a jamais enseigné Pangloss, puisqu’il

La philosophie peut elle s’accorder avec la religion? Telle qu’elle est formulée cette question soulève deux problèmes, que nous nous devons de distinguer précisément. Tout d’abord qu’est-ce la religion? Qu’elle est sa cause et son but? Ensuite la question qui nous est posée nous invite à réfléchir sur l’éventuelle concordance entre la religion et la philosophie, un dicton dit que « la théologie est au service de la philosophie » et un autre « que la philosophie est au service de la théologie »

théâtre Le théâtre de l’absurde est la volonté de révolutionner le théâtre, de changer les codes qui doivent désormais être liés davantage à la philosophie : le Monde a t-il un sens ? Les Hommes sont-ils conscients qu’ils n’ont que très peu d’importance et qu’ils sont ignorants ? Le théâtre de l’absurde fait donc de l’être humain un personnage absurde et inintelligent, et a pour but de déstabiliser le spectateur. Le théâtre de Ionesco à pour habitude de dénoncer l’absurdité de la vie et des

(bcp de guillements, de points d'interrogation et de points d'exclamation) -- verbes tels que "s'écria" ; "disait-il"; "dit" Le dialogue est orienté comme un débat philosophique. --thème de la philosophie bcp évoqué : champ lexical de la philosophie "science de l'homme", "philosophie", "philosophie naissante", "morale" ... -- un échange entre deux hommes parfois en désaccord mais c'est le Huron qui domine le dialogue -- un débat qui rebondit : "s'écria -t-il", "Ah, disait-il !" ; bcp d'interrogations

Le couple Dom Juan ­ Sganarelle  Lucie & ­    Sganarelle sait tout de son maître, il est son confident, et il l’admire pour son éloquence.  Néanmoins, il n’approuve pas ses agissements et sa philosophie libertins et provocateurs, il  voudrait le repentir.  Dom Juan domine Sganarelle, celui­ci a peur d’être renvoyé, mais il fait tout de même  entendre son avis. Il est suffisamment intelligent pour dire ce qu’il veut dire mais trop lâche  pour assumer ses paroles.  Dom Juan a besoin de Sganarelle

la conscience est toujours en même temps conscience de soi; c’est-à-dire qu’elle est toujours à la fois conscience de quelque chose et conscience de cette saisie elle-même (sinon on aurait conscience des choses sans en être conscient, ce qui est absurde) ». Cela veut dire que la conscience est toujours liée à autre chose qu’elle même, à cet objet sur lequel elle va porter, et qu’elle vise. Sartre, autre philosophe qui s’est intéressé à la conscience écrit: « La conscience n’est rien d’autre