Philosophie de l'histoire

épicurienne. Quant à Spinoza, posant au commencement de son Éthique l'identité de Dieu et de la nature, il retrouve, contre la science des modernes, la position grecque de la divinité de la nature. Mais majoritairement, les modernes, en science comme en philosophie, continuent de percevoir, par delà le procès emblématique de Galilée, à quel point le Dieu chrétien, délivré de son habillage grec et scolastique grâce à la Réforme protestante, rend théoriquement possible la science de la nature pour au moins deux

progrès des sciences et des techniques qui nous rendra « comme maîtres et possesseurs de la nature » ? Le XIXe siècle était enthousiaste. Des romans de Jules Verne aux utopies : l’avenir s’annonçait sous les meilleurs auspices. Les grandes philosophies de l’histoire nées au siècle précédent semblaient trouver leur confirmation dans la marche plus ou moins chaotique des événements. Le XXe siècle au contraire a été celui des dystopies, ces « contre- utopies » qui faisaient écho non seulement à la montée

pouvant expliquer le comportement irrationnel de l’homme, artistes et écrivains se mettent à développer diverses philosophies à travers leurs œuvres. C’est ainsi que l’auteur français Albert Camus (1913-1960) proposa, en 1942, la philosophie de l’absurde avec son œuvre intitulée L’étranger. Ce roman fait partie de la tétralogie du «cycle de l’absurde» et a été traduit en 40 langues. L’histoire qui y est présentée est celle de Meursault, un homme froid et distant, qui est condamné à la peine capitale suite

songez-y bien, c'est que vous l'avez déjà. Espérer, c'est être heureux. » "Elle [la philosophie] fait sienne la profession de foi de Prométhée : "Je hais tous les dieux." Cette profession de foi est sa propre devise qu'elle oppose à tous les dieux du Ciel et de la Terre qui ne reconnaissent pas pour divinité suprême la conscience que l'homme a de soi." (Karl Marx / 1818–1883 / Différence de la philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure) "L'athéisme est une négation de Dieu et par cette

puis récit enfin l’histoire en français a 2 sens : A-l’ histoire réalité : c’est l’ensemble des événements présents ou a venir. B-l’histoire connaissance : c’est la science ou du moins l’étude de l’histoire réalité. L’effort pour savoir et expliquer ce qui a vraiment eu lieu dans le passé. Il désigne selon Raymond Aron «la science du passé humain au sens étroit. Au sens large, elle étudie le devenir de la terre, du ciel, et des espèces aussi bien que la civilisation». 1-L’histoire est-elle une

Peut-on rejeter la philosophie sans philosopher ? L’opinion publique porte un jugement très dépréciatif sur la philosophie, la trouvant ennuyeuse, inutile, voire néfaste. Pourtant des philosophes contemporains continuent de réfléchir sur des problèmes fondamentaux énoncés dès le Ve siècle avant Jésus Christ concernant la constitution de l’univers, sa finalité… Le problème soulevé par cette opposition est lié à l’intérêt que revêt la philosophie. On se trouve confronté à une alternative : ou bien

femmes assoiffés de l’amour de la sagesse. L’histoire est jalonnée par des prétendants amis de la sagesse. Ils sont issus de tous les milieux. Ils ont forgé des concepts au service des systèmes cohérents d’explication des choses vues sous leurs causes ultimes à la seule lumière de la raison. De tous ces systèmes de connaissance, le philosophe prétend occuper le sommet de la hiérarchie. Dans l’Encyclopédie, Hegel n’hésite pas à qualifier la philosophie comme la forme de savoir dans la quelle l’Esprit

Du droit à la philosophie En interrogeant le droit, on va être amené à la philosophie. Cette exigence de penser le droit est d’abord politique, qui va nous ramener au cœur de a réflexion philosophique. 1) Du point de vue politique Dès qu’on réfléchit en politique, on voit bien que la notion de droit se dédouble naturellement (en droit naturel et droit positif), en faisant surgir deux figures du droit. Droit positif La politique doit au moins en principe se référer à un droit. Les décisions

importante. D'ailleurs, elle porte une couronne... Plus bas, la Philosophie tente elle aussi d'arracher un pan de voile. A gauche, l'Imagination tient une couronne de fleurs et s'avance vers la Vérité. La Raison tente de dévoiler la Vérité et l'Imagination tente de l'embellir. En-dessous viennent les arts et les sciences... Pas trop visibles là-dessus. Il y a la théologie, la musique, la littérature, la peinture, la sculpture, l'histoire, l'agriculture... Les personnages portent tous des toges antiques

phénoménologique est de rendre à la phénoménologie sa vocation première, qui est d’être une méthode critique rigoureuse au service de la philosophie. Dans cette perspective, le Bulletin rassemblera des contributions qui, directement ou indirectement, mobilisent les ressources de la méthode phénoménologique en vue d’étudier les problèmes classiques et contemporains de la philosophie. Il s’agit donc moins d’analyser la phénoménologie elle-même que de procéder à une analyse phénoménologique de problèmes philosophiques