Philosophie Devoir Sociaux

Les oiseaux de passage, Jean Richepin (1876) -Comment le poète réussit-il à subvertir les rituels sociaux, plus généralement les codes d'une société bourgeoise?- Les oiseaux de passage est un poème écrit par Jean Richepin, extrait du recueil La chanson des gueux publié en 1876. Notre extrait est une partie de ce poème avec les strophes choisies par Georges Brassens qui le mit en musique & l'interpréta. La métaphore du poète comparé à l'oiseau un topos souvent repris dans la poésie selon

DELEGATION REGIONALE DU CENTRE LYCEE MODRENE DE KOZOA DEPARTEMENT MEFOU ET AFAMBA CLASSE : TA4 E/A EXPOSE DE PHILOSOPHIE THEME : PHILOSOPHIE ET RELIGION MEMBRES DU GROUPE * HWANDJIE STEVE - NGAH ETEME * NGASSA MVOGO

Depuis leur découverte, à la fin du XVème siècle, les États Unis donnent l’image d’une « terre promise » où chacun contribuerait à la construction d’une société nouvelle. Ils sont synonymes de nouveaux départs et d’ascension sociale. Dès leurs indépendance, en 1776, en établissant leurs propres lois et leurs propres principes : la liberté, l'égalité et le droit à « la poursuite du bonheur », ils érigent les principes du rêve américain. Les États Unis sont fondés sur un nouveau modèle économique

: Ethique : du Grec êthicos, science de la morale1. Morale : Théorie de l’action humaine en tant qu’elle est soumise au devoir et a pour but le bien ; ensemble des règles de conduites considérées comme bonnes de façon absolue2. Dans un article consacré à l’éthique3, le philosophe Paul Ricoeur, souvent cité en la matière, fait remarquer que « les spécialistes de philosophie morale ne s’entendent pas sur la répartition du sens entre les deux termes morales et éthique. L’étymologie est à cet égard

fondement de la moral ? Un universelle moral, cad des droits et des devoirs pour tout homme ? Comment penser les êtres non conscients ? si la conscience est la clé pour être un sujet alors pas de conscience pas de sujet. Mais cela signifie t il que les êtres sans conscience sont tous à placer dans la même catégorie ? est ce que le monde se divise en 2 entre sujets et objets ? Peut-on définir le genre humain et fixer ses droits et devoir par l’idée d’une conscience universelle, ou bien la conscience

pour deux mille francs. Nous en avons encore pour trois mois. - En avoir assez : être excédé. - Quoi qu\'il en ait, malgré qu\'il en ait : malgré lui. - Avoir beau : s\'efforcer vainement de. Il a eu beau supplier, elle n\'a pas cédé. - Avoir à : devoir. J\'ai à résoudre une question difficile. - N\'avoir qu\'à : exprime qu\'une action simple suffit. Il n\'a qu\'un mot à dire et tout est résolu. - Avoir en : éprouver tel sentiment. Avoir quelqu\'un en estime. Avoir la trahison en horreur. - Il y

sous la monarchie absolue, régime à priori aux antipodes des droits de l’homme. Absolutisme : ce qui est 1er : l’état. Les libéraux (pas encore nommés ainsi) pensent que la société peut s’auto réguler : nombre d’entre eux imaginent un contrat social pour déterminer quelles sont les tâches de l’Etat. On ne peut concéder tous les droits à l’Etat car on ne peut pas céder quelque chose qui n’existe pas. Le libéralisme suppose une suspicion de principe (légitime défiance) vis-à-vis de l’état, des

d’accéder à la vie heureuse. La morale d’Epicure n’est pas une morale contraignante et normative, mais s’apparente plutôt à un art de vivre. L’auteur de cette œuvre, Epicure, est un philosophe grec, né à Athènes vers -342. Il tient la passion de la philosophie par son père professeur. Après son service militaire, Epicure revient à Athènes ou il y fonde plusieurs écoles, dont celle du Jardin. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques qui prendront le nom d’épicurisme. Epicure meurt en -270

Le langage commun a emprunté à la philosophie nombre de ses termes. Ainsi en est-il de mots tels que sceptique, cynique, stoïque, etc., qui désignent dans ce langage commun essentiellement une attitude particulière à l'égard de la vie; c'est aussi le cas des mots mêmes de " philosophe " ou de " philosophie " lorsque l'on dit de quelqu'un : " il prend les choses avec philosophie " ou " c'est un philosophe ", entendant par là une conduite qui consiste à se désengager du monde, à s'en détacher. Toutefois

Jeudi 18 Novembre 2010 Devoir maison: Philosophie Carceriere Anthony T S1 «Peut on douter de tout» On peut considérer le doute comme attaché ou lié a la philosophie en général. De Socrate à Descartes et par les sceptiques, on retrouve ce doute dans leurs philosophies. Chez Socrate, le doute n'est que critique et remise en cause de tout ce qui présente le savoir. Chez les sceptiques, le doute est une forme interrompu. La nature de l'homme montre qu'on ne peut rien dire avec certitude, mais