Philosophie Et Préjugés

Les méditations métaphysiques de Descartes. Les Méditations métaphysiques sont une œuvre philosophique de René Descartes, parue pour la première fois en latin en 1641. Du point de vue de l'histoire de la philosophie, elles constituent l'une des expressions les plus influentes du rationalisme classique. Dans ces méditations, Descartes soutient qu'en dépit des arguments sceptiques contre la vérité et la certitude, il y a des connaissances légitimes. Aussi, il présente l'homme comme ayant une

Controverse sur la question des préjugés. Voici trois types de textes sur la question des préjugés. Les deux premiers textes, de Descartes, se situent dans le droit fil de la pensée des Lumières. Ils considèrent que les préjugés sont des sortes d’erreurs, et les prennent sur le plan strict de la vérité. Ils en déduisent que les préjugés sont à bannir, et qu’il doivent tomber sous le coup de la table rase et du doute méthodique. Il faut les remplacer par des idées vraies et certaines, des idées

plus profonde. Le problème, c'est qu'on peut fort bien prendre les choses à rebours : ce que nous nommons « la » culture, ce que nous estimons être de « grandes » œuvre culturelles, tout cela n'est-il pas bien au contraire le résultat d'autant de préjugés, par exemple ceux d'une classe sociale imposant par là ses goûts à toutes les autres afin d'assurer sa domination, et d'abord par sa mainmise sur le système éducatif ? Ainsi, l'école nous apprend que Baudelaire est un grand poète ; mais qui au juste

sans méthode et celui qui laisse la méthode diriger sa raison naturelle dans la recherche de la Vérité, sous l’instigation de la curiosité, qui appelle successivement l’étonnement, le questionnement et la réflexion, dont le mythe, la religion, la philosophie et la science sont les différentes approches historiques des mystères du Cosmos. S’il est vrai que l’impulsion pour la recherche est un feu qui vient du plus profond de l’entendement individuel, il se trouve que la recherche se conduit de plus

Les parties du texte Éthique de Spinoza étudiées sont les parties 3 et 4 de l'appendice du livre 1. Dans ce livre, Spinoza expose toute sa philosophie. Selon lui, cette dernière doit nous apprendre non seulement à penser juste mais également a bien conduire notre vie. L' Éthique s'efforce d'éclairer les fins de la vie humaine et les moyens de les atteindre. De plus, il essaie de nous montrer les emportements des fanatiques qui donnent naissance à la superstition à plus ou moins grande échelle.

d’un culte pompeux, pour lui donner une constante gravité et imprimer à tous un profond respect ; ce qui, pour le dire en passant, a parfaitement réussi chez les Turcs où la discussion est un sacrilège et où l’esprit de chacun est rempli de tant de préjugés que la saine raison n’y a plus de place et le doute même n’y peut entrer. Mais si le grand secret du régime monarchique et son intérêt principal, c’est de tromper les hommes et de colorer du beau nom de religion la crainte où il faut les tenir

division de la philosophie | |2.1 Apprend-on la philosophie ou à philosopher ? | |2.2 Pensée critique et autonomie de la pensée | |2.3 Art de vivre | |2.3.1 Philosophie et sagesse au sens

nombre de dogme. D'abord religieux, puis également de préjugés. Avant l'avènement de la science moderne, les hommes restaient prisonniers de ces dogmes, les scientifiques des lumières devaient s'affranchir de ceci. La raison était fondamentale. 4 éléments définissent la science La distanciation: Le scientifique est quelqu'un devant se détacher de toute situation normative, la morale, la religion, il doit penser or du cadre d'une philosophie particulière, se détacher de toute population normative

d’application. En revanche, il est déçu par l’enseignement reçu dans les autres disciplines, en particulier par la philosophie (scolastique). Aussi, dès ses études terminées, il n’aura de cesse de tout reprendre par le commencement et de ne rechercher d’autre science que celle qu’il pourrait tirer de son propre fond ou puiser dans le grand "livre du monde". Il inaugure ainsi la philosophie du sujet; et devient le symbole du rationalisme : il croit en la toute-puissance de la raison, consciente de sa

dénombrement) ; la méthode n’est pas un modèle à appliquer mécaniquement, mais un engagement moral, un contrat de soi avec soi ; des préceptes qui sont des prescriptions, plus faciles à énoncer qu’à respecter. • La première règle ; les préjugés par prévention et les préjugés par précipitation ; l’évidence peut être critère du vrai si elle est ce qui apparaît comme telle à une raison attentive et critique. • Les objections de LEIBNIZ : « Descartes a logé la vérité à l’hôtel de l’évidence, mais il a oublié