Philosophie Explication De Texte Aristote

articulation qui lui permet de le faire ; () si on accepte les causes finales on dira que Socrate est assis parce qu’il l’a décidé en fonction de ce qu’il jugeait être bon pour lui –il est meilleur d’obéir aux lois de la cité plutôt que leur désobéir. Aristote reprend cette perspective pour penser la spécificité du vivant : le vivant est un être vivant animé qui peut se déplacer et s’arrêter. Ce qui fait la vie de cet être c’est donc la possession d’un principe de mouvement qui distingue l’animal (l’animé

hypothèse et démonstration. C’est pourquoi leur étude est étroitement liée à la notion de démonstration. A. La logique 1. Présentation La logique est la science du logos, c’est-à-dire du discours et de la pensée. La logique a été fondée par Aristote. Elle a relativement peu progressé au cours des siècles, jusqu’au XIXe siècle où, sous l’impulsion de Frege, des progrès considérables ont été réalisés, au terme desquels on a vu exploser la logique en une multitude de logiques différentes adaptées

sont. Anticipation : dans 2 textes très courts Descartes fera l’hypothèse que pour connaitre la nature de l’autre, les hommes possèdent un outil qui est la parole –et non pas la prolation-. Rappel 2 : Chez JP Sartre nous avons vu une philosophie de l’autre qui par rapport à Descartes et même à Locke procède d’un double renversement : Je peux connaitre la nature de l’autre. Je peux connaitre sa conscience, ses intentions – mais pas ses souhaits ; mais l’autre non plus ne peut pas connaitre

Département de sciences sociales et politiques Faculté des sciences sociales, économiques et de gestion Faculté universitaire Notre-Dame de la Paix INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE Laurent de BRIEY Année 2011-2012 1 Présentation L’objectif du cours Ce cours souhaite initier les étudiants à la démarche philosophique et à la réflexion abstraite. L’étudiant devra être amené à comprendre en quoi consiste une démarche philosophique et à témoigner lui-même d’une capacité de prise de distance critique par

hypothèses. Pour ce qui est des preuves de comportement homosexuel dans la civilisation grecque, il met de l’avant plusieurs témoignages prouvant des actes débauchés. Selon ses dires : « Il n’y a guère de grands noms de la politique, des arts ou de la philosophie dont on ne puisse citer quelques aventures homosexuelles. » De plus, des textes de différentes natures : épigrammes, textes philosophiques, récits ethnographiques, biographie, plaidoyers, etc.) ou encore de façon plus illustrée pouvant être représenté

considérer comme faisant partie de l'essence de l'homme. On pourrait dire que l'homme est naturellement culturel et que, paradoxalement, plus il est un être de culture, plus il est conforme à sa nature. En effet l'être humain nait, comme le pense ARISTOTE dans l'Ethique à Nicomaque, avec des dispositions que son existence va permettre de développer pour devenir un être culturel. La culture est alors le moyen permettant le développement de nos facultés jusqu'à leur accomplissement. Un être civilisé

s’explique pas d’accident (Aristote) -(22) « aventures… gourmettes » tt s’enchaine façon nécessaire. -> si tt s’enchaine alors rien peut être modifié (l5)-> croit a la prédestination. -prédestination : martin Luther-> mvt protestant : Catholique : « dieux tt puissant pas liberté de choix. Protestant : si liberté de chois alors dieux pas tt puissant - jacques parle des jansénistes : arrêtés et persécuter par Louis XIV car ps mm doctrines que Eglise. Pt Conclu : ds texte clés qui nous échappe

Mal (1886)�; La g�n�alogie de la morale (1887). Pour ce commentaire, nous allons surtout bas� notre raisonnement sur deux de ses �crits�: Le Gai savoir (1881-1882)�; Ainsi parlait Zarathoustra (1882-1885). On a vu au fil de l'ann�e, avec Platon et Aristote, que l'on pouvait distinguer trois sortes d'amiti�: La philia (lien entre les hommes), eros (passion amoureuse, d�sir de ce qui lui manque) et agape (amour du prochain -> la charit� du latin caritas). Nietzsche ne retient que la philia dans la perspective

        La langue, enfin, ne nous aide pas: mélange de langage savant et de vulgarités souvent scatologiques, le texte rabelaisien, même traduit en "français" moderne, déconcerte nos élèves a la fois par rapport a leur façon de s'exprimer, mais aussi par rapport au français que l'on voudrait tant lire dans leurs copies. Bref, cela pouvait passer avec le commentaire d'un texte nécessitant une heure cours dans les deux semaines pris par ce thème; mais ca coince pour une étude suivie.        

croire, il y a plusieurs siècles de cela, que la Terre était immobile au centre du monde, et que le Soleil tournait autour d’elle ? C’est ce à quoi nous allons répondre, à travers les deux plus grands représentants de cette conception : à savoir, Aristote, et Ptolémée.   A- L’astronomie précopernicienne : le géocentrisme L’idéal astronomique précopernicien se trouve dans l’œuvre de Ptolémée, connue sous le nom d’Almageste (140). Le terme d’ " almageste " est un terme arabe, signifiant " grande