Philosophie La Morale Est Elle Intemporelle

vie est marquée par un tiraillement permanent. Dans sa jeunesse, il a fréquenté des savants mondains (de la haute société) et a eu une vraie place dans l’Aristocratie. Ses occupations étaient nombreuses à étude des sciences, la littérature, la philosophie. Il a fréquenté les Libertins qui décident de conquérir leur liberté religieuse, politique et intellectuelle. Mais au XVIIème, obligé d’être religieux et ce petit groupe d’individus revendique sa liberté, refuse toute contrainte et ne dépend de

délictuel. Délictuel est le contraire de contractuel. Cette généralité ( impersonnalité ) de la règle, rejoint l'abstraction dans la formulation. Les adages ou maxime sont abstrait dans leur formulation: « qui fait l'enfant le nourrit ». Les règles moral, religieuse, sportive présente les même caractéristique. Il convient de nuancer cette générait et abstraction, ainsi la règle de droit s'applique à toute personne à condition qu'elle se trouve dans la catégorie usé par le texte. Il existe des droits

idéologies. Que penser du lecteur qui prendrait au pied de la lettre la fin de l’histoire de Candide de Voltaire dans laquelle il dit :« Il faut cultiver notre jardin(4).» Ce texte, qui ne se lit qu’au deuxième niveau, révèle la philosophie de Voltaire qui veut faire adopter sa philosophie en montrant qu'on peut améliorer la vie des hommes malgré le mal présent sur Terre et que celui-ci n'a été généré que par les hommes. En d’autres termes, il nous affirme que c’est uniquement nous qui, par notre travail,

Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme

On considère que MACHIAVEL et HOBBS (« Le Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société

universel et intemporel. Il doit être redéfini à chaque époque, et pour chaque culture. Ainsi, leur plan était surement valide à leur époque. Par exemple, Descartes vivait durant la Renaissance, durant laquelle les sciences étaient presque entièrement bénéfiques pour l’homme, et il ne pouvait s’attendre à des maux comme la bombe atomique. À notre époque, et dans notre société occidentale, la science et le marché progressent trop vite par rapport aux principes de développement moral et individuel

Et c’est précisément cela qui peut nous amener à nous poser cette fameuse question « Est-il possible de nier l’existence du temps ? », et pas seulement sur le plan « technique » comme nous l’avons vu au début de cette réflexion, mais sur le plan « moral ». Ainsi, nous sommes parfois tentés de nier le temps inéluctable : mais cette tendance elle-même est propre à notre conscience, car cette dernière suppose de « pouvoir prendre un recul à l’égard de toute chose donnée » et par conséquent, de « la nier

l’individualiste et le mondain. Il se croyait capable de changer Célimène et à travers elle, le reste de la société. Le deuxième motif est le caractère d’Alceste. Effectivement il veut la sincérité, mais à tout prix. Ainsi, l’outrance de son exigence moral devient un obstacle à ses desseins, c’est pourquoi il ne parvient pas à influencer les autres avec ses idées (veut Acte 2, scène 4). Il veut corriger le monde mais se montre intransigeant, il ne veut faire aucun compromis et refuse d’écouter alors

Lettre à Ménécée, EPICURE EPICURE n’oppose pas la vie à la philosophie. La philosophie est un art de vivre qui fonde le sens de l’existence. Savoir que nous allons mourir nous conduits à l’urgence de la philosophie. On dit que l’éthique épicurienne est une éthique de l’extrême urgence qui nous conduit à profiter de l’instant (carpe diem). La philosophie est une médecine de l’âme, c’est-à-dire qu’elle guérit. Ce qui nous rend malade se sont les questions creuses et fausses dont l’âme est troublée

notre ère. Sa réforme intervient vers -595. C'est une génie politique, car il se pose en arbitre des revendications du peuple et des excès des nobles. Après Dracon, la noblesse refuse de céder sur tout nouveau point. Il va donc falloir une autorité morale à Solon pour réussir à imposer une nouvelle réforme à la noblesse, qu'il va présenter sous la forme d'un nouvel équilibre auquel il donne le nom d' eunomia. C'est une notion d'équilibre, d'ordre qui impose une discipline à chaque parti une part de