Philosophie étude De Texte Rousseau

nécessaire – « littérature d’idées » n’est qu’une formulation par approximation, reprise ici par commodité – mais parce que l’année de terminale donnant une large place à la philosophie, il ne paraissait pas indispensable de développer par trop cette partie du programme : il s’agit de faciliter le dialogue entre littérature et philosophie, non de créer une situation où les deux auraient risqué quelques télescopages ou doubles emplois. Ces domaines et objets sont des aspects du même espace culturel ; il

abordée en elle-même, pour elle même, dans son rapport au lecteur qui réinvente le sens de l'œuvre qui ne préexiste pas à la lecture. Toute approche historisante est illusoire et réductrice puisqu'elle tend à dire que le sens de l'œuvre est tenu par le texte, alors qu'il est dans la lecture. On reproche aussi à l'histoire littéraire son parti pris : l'historien opère des choix, propose une interprétation, mais rend rarement compte des présupposés, laisse croire que l'histoire littéraire existe en elle-même

LETTRES ECOLE DOCTORALE CULTURES ET SOCIETES Département de Philosophie 2011Année universitaire 2011-2012 ********************* L’EDUCATION A LA CITOYENNETE : DRESSAGE OU LIBERATION ? tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 Thèse de doctorat d’Université Soutenue publiquement le : 07 Décembre 2011 Par Monsieur Magloire KEDE ONANA Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est (Créteil) - Madame Anne-Marie

mort. Voltaire (1694-1778) Biographie Fils d'un notaire, François-Marie Arouet dit Voltaire est né le 21 novembre 1694 à Paris. Cet écrivain et philosophe français vient d'un milieu bourgeois. Il fait, de 1704 à 1711, de brillantes études en philosophie chez les Jésuites de Luis-Le-Grand. À l'âge de 17 ans, il informe ses parents qu'il ne désire pas devenir titulaire d'une charge de conseiller au Parlement ou avocat, mais qu'il souhaite être un homme de lettres. Son père l'oblige à suivre ses études

pensée générale, les grecs seraient principalement des philosophes et c’est aux romains que l’on accorderait plutôt des qualités de juristes. Notre culture occidentale est grandement influencée p r la philosophie classique grecque qui constitue en premier lieu une philosophie politique et une philosophie du droit. (N’oublions pas que les grecs on inventé le système de république.) L’enseignement de la mythologie Dans la mythologie deux déesses incarnent le droit et la justice ; Thémis et Diké. Thémis

proche en proche jusqu’à une proposition déjà connue dont la 1ère dépend. b) Au XIIe siècle : procédé de mises en équations de grandeurs connues, afin de déterminer les 1ères (algèbre). c) Ajd : étude des relations de dépendance entre diverses grandeurs (calcul infinitésimal, combinatoire…) 2. Philosophie de la connaissance : méthode de connaissance conçue soit sur le modèle algébrique de la résolution(Descartes), soit sur le modèle physique de la décomposition (l’empirisme, Hume, Condillac…) Synthèse

d’une créature sont destinées à se montrer un jour dans leur état de complet développement, c’est à dire où elles sont parfaitement appropriées à leur fin. Elles n’obéissent pas aux lois du hasard. Il faut penser selon K de manière téléologique : étude des fins, des finalités, grâce au « fil conducteur de la raison » = principe de finalité, principe réfléchissant : CFJ par. 67 sur l’idée régulatrice de la raison : « ce principe est régulateur

Route » : Tout conducteur doit marquer l'arrêt absolu aux feux rouges.] • → L'individu prend connaissance du droit par l'intermédiaire des textes. DROIT → TEXTE Différences : • Toutes les normes ne sont pas naturellement des normes juridiques. • Toutes les normes juridiques ne sont pas toutes édictées. • → Une norme peut devenir un texte de droit (religion, droit, code pénal,...). Il y a vraisemblablement un choix d'action vis à vis d'une norme qui n'est pas un fait mais une prescription

provoque une crise qui le mène à l’athéisme.il mène d'abord une vie de bohême, vivant d'expédients, puis s'assagit et se range. dont il devient même un adversaire en en faisant une critique systématique et générale. Il se lie d’amitié avec Jean-Jacques Rousseau vers 1742 Après une brève période déiste, il adopte l'idéologie matérialiste athée, développant des thèses inspirées du fatalisme. Ses convictions religieuses apparaissent dès 1749 dans la Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient, qui

QUESTIONS : En quoi ce texte est-il un apologue? Un apologue est un court récit à valeur morale ou didactique, permettant souvent d’effectuer une critique de la société. On veut démontrer que le texte: Aventure d’un pèlerin de Jacques Cazotte est un apologue. Dans un premier temps, nous allons dire en quoi ce texte est un récit. Ce texte est écrit en prose, et raconte la rencontre du roi de Naples avec un pèlerin. On y reconnaît les temps caractéristiques du récit: l’imparfait et le passé