Philotas

Alexandre de ne pas incendier Persépolis (330). Peu après, il reçoit le commandement de la satrapie de Médie (et sans doute aussi de Perside) mais, ce faisant, il est éloigné des combats, ce qui correspond à une disgrâce. À l'automne 330, son fils, Philotas, tombe en disgrâce, en particulier suite aux accusations de Cratère, et il est exécuté. Alexandre fait alors assassiner sommairement Parménion. Fils d'Antiochos, général de Philippe II, Séleucos accompagne Alexandre dans la conquête de l'Asie en

travers divers procédés, dont la reprise littérale de la thèse adverse afin d’en montrer l’absurdité. Après avoir convoqué un argument d’autorité (la citation latine), Montaigne nous propose une série d’exemples, allant de l’Antiquité (Alexandre et Philotas) à l’époque contemporaine (la mère et le soldat). On remarque dans cet extrait une présence abondante de la première personne du singulier. Le locuteur s’implique dans son discours, et investit par conséquent de manière exemplaire le genre argumentatif

les tourments que lui fait éprouver l'humeur soupçonneuse et la cruauté de Cassandre, son mari, que la guerre a éloigné d'elle, et dont le retour la fait trembler. Cependant, elle doit respecter le noeud qui l'unit à lui, même si elle aime toujours Philotas qu’on lui a dit être mort. Pallante, le favori du roi, qui brûle d’amour pour la reine et qui ne désespère pas de vaincre sa résistance, s'enhardit dans le projet d'assassiner le roi : «Son trône, ses trésors, en seront le salaire : 

disent, qu'on l'appelle divin. Et de nos sciences, celles-là me semblent plus terrestres et basses, qui sont les plus haut montees. Et je ne trouve rien si humble et si mortel en la vie d'Alexandre, que ses fantasies autour de son immortalisation. Philotas le mordit plaisamment par sa responce. Il s'estoit conjouy avec luy par lettre, de l'oracle de Jupiter Hammon, qui l'avoit logé entre les Dieux. Pour ta consideration, j'en suis bien ayse : mais il y a dequoy plaindre les hommes, qui auront à vivre

Parthiène et l’Arie, fonde une nouvelle Alexandrie, — Hérat, — s’empare de la Drangiane et de l’Arachosie... A Prophthasia, on attente à la vie d’Alexandre. Dénoncé, mis à la torture, le fils de Parménion, — Philotas, — soupçonné, avoue le complot, et les soldats le lapident. Le père de Philotas était à Ecbatane, gardant d’immenses trésors ; un messager lui est envoyé et l’égorge (330). Alexandre se dirige vers les défilés du Paropamisus (Hindou-Kousch) ; fonde deux Alexandries, — dont Candahar (Samarcande)

disent, qu'on l'appelle divin. Et de nos sciences, celles-là me semblent plus terrestres et basses, qui sont les plus haut montees. Et je ne trouve rien si humble et si mortel en la vie d'Alexandre, que ses fantasies autour de son immortalisation. Philotas le mordit plaisamment par sa responce. Il s'estoit conjouy avec luy par lettre, de l'oracle de Jupiter Hammon, qui l'avoit logé entre les Dieux. Pour ta consideration, j'en suis bien ayse : mais il y a dequoy plaindre les hommes, qui auront à vivre

prostituer comme des femelles. La vieille aristocratie macédonienne estime avoir plus perdu par la victoire que par une défaite. Un complot, mené par des proches du roi, est déjoué. Parménion, le général le plus dévoué jusque là au roi et son fils Philotas, compromis, sont exécutés. En 324, il exige depuis Babylone, que les villes grecques de la ligue de Corinthe lui rendent un culte public qui l’assimilerait à un dieu. Démosthène ne put que se taire. En effet, l’opposition est muselée. En 327, Callisthène