Phèdre Jansénisme

Jésuites : absence de vérité Le Huron se situe au-dessus de ces querelles théologiques (jeu de mot entre secte et persécutions) La grâce efficace est acceptée à la foi par les jésuites et les jansénistes. Cependant, au cours de la réflexion, le jansénisme est montré comme inefficace. 2 - Le combat des lumières contre les 'mystères de la foi' Primat de l'évidence rationnelle et sensible : cf. la métaphore de la lumière qui montre l'évidence de la vérité Combattre l'erreur qui divise : la conversion

Tous les matins du monde de Pascal Quignard, publié en 1991, est marqué du sceau de la mort, et ce depuis le décès de Mme de Sainte Colombe jusqu'à la mort de son mari. Seulement, le récit est lui-même imprégné par la musique et ne peut donc être dissocié de cette mort omniprésente. Aussi, comment le lien entre la mort et la musique se manifeste-t-il dans l'œuvre quignardienne ? La mort semble être à la source de l'inspiration musicale : ainsi Le Tombeau des regrets. Par cette musique, le violiste

L'issue de la rivalité entre les deux auteurs marque un renouveau du genre : l'intrigue, dont l'issue tragique est posée dès l'exposition, se concentre autour des sentiments amoureux qu'éprouvent les personnages et laisse l'action politique de côté. Phèdre (1677) marque un nouveau succès dans la carrière de Racine. Il entre  à l'Académie Française en 1673 et entreprend en 1677, d'écrire l'Histoire officielle du Roi.  Racine mourut réconcilié avec les Jansénistes qui considéraient pourtant le théâtre

Britannicus (1669), Bérénice (1670), qui est l'occasion d'une joute théâtrale avec Corneille dont la pièce est Tite et Bérénice (c'est Racine qui l'emporte), Bajazet (1672), Mithridate (1673), Iphigénie (1674) et Phèdre (1677). Racine renonce au théâtre malgré le succès populaire de son chef-d'œuvre Phèdre. Membre de l'Académie française depuis 1673, Racine reçoit en décembre 1690 une charge de « gentilhomme ordinaire de Sa Majesté » . Il est également trésorier de France ce qui lui assure un revenu. Enfin

Molina (1536-1600) selon laquelle la prédestination divine tient compte des mérites de l’homme, alors que le jansénisme, plus pessimiste, insiste sur les choix de Dieu au détriment du libre arbitre humain, cette prédestination divine respecte les métiers et les vertus des chrétiens. .Cette doctrine est également parti critique de Voltaire. « Gordon fit en peu de mois l’histoire du jansénisme et du molinisme, des persécutions dont un parti accablant l’autre, et de l’opiniâtrement de tous les deux »

Le jansénisme I- Origine du jansénisme Le jansénisme plonge ses racines dans la pensée de Saint Augustin. Il a été développé "théologiquement" par Cornélius Jansen (1385-1638) dit Jansénius, évêque d'Ypres qui reprend dans un ouvrage, « L'Augustinus », publié, après sa mort, en 1640, des thèses déjà présentées par Michel Baïus (1513-1589), professeur à l'université de Louvain. Le jansénisme s'inscrit en réaction contre l'humanisme et le molinisme. Le jansénisme a été diffusé en France par

carte de Coquetterie. En 1664, le père Zacharie se mit de la partie avec sa carte de « la Jansénie et ses voisins immédiats, la Désespérie à l’Occident, la Calvinie au Septentrion, et la Libertinie à l’Orient » insérée dans sa critique acerbe du jansénisme, la Relation du pays de Jansénie, où il est traité des singularités qui s’y trouvent, des coutumes, mœurs & religion de ses habitants.

casuistique laxiste furent violentes, en particulier, celles venant des Jansénistes. Les JansénistesLes Jansénistes, surtout sous la plume de Pascal, attaquaient non seulement le laxisme, mais aussi l'idée même de casuistique. Selon Pascal et le jansénisme, la casuistique introduite dans la raison humaine est une source d'erreurs et de pêchés car un chrétien doit, en effet, réguler sa conscience uniquement d'après la volonté de Dieu. Deux papes interdirent ce laxisme et la casuistique demeura la méthode

alors directeur du théâtre du Palais-Royal que sa première pièce 'La Thébaïde ou les frères ennemis' est montée à Paris. A 27 ans, l'auteur triomphe avec 'Andromaque'(1667), un modèle de rigueur classique et de poésie tragique bientôt égalé par 'Phèdre' en 1677. Successeur et surtout rival de Corneille, Racine s'attaque aux sujets romains qui font la renommée du maître : 'Britannicus' en 1669 et 'Bérénice' en 1670 consacrent le nouveau favori des scènes parisiennes. A la demande de Madame de Maintenon

Esther en 1689 et Athalie en 1691. *(Qui concerne la composition, l’écriture, ou la prononciation d’éloges. La pratique encomiastique que cultivent les historiographes du Roi) 4-Les œuvres -Racine était écrivain dramaturge -Un classique : Phèdres (1677)