Phèdre Thésée Comportement

Fiche 2. Les formes d’argumentation directe au XVIIIe. L’argumentation dite « directe » consiste pour l’énonciateur à défendre explicitement ses idées. Le (parfois les) énonciateur(s) est (sont) le plus souvent identifiable(s) ainsi que sa (leur) thèse et ses (leurs) arguments. Il en existe plusieurs formes qui se rencontrent fréquemment dans la littérature du siècle des Lumières. L’article de dictionnaire, d’encyclopédie ou de presse propose, au moyen de définitions et d’une démarche qui se montre

de l'habitat, modestie des moeurs, support fraternel, pénitence du travail manuel. On commençait à voir des ordres mendiants qui faisaient profession de ne vivre que d'aumônes(3). En l206, à Montpellier, l'évêque d'Osma allait même encourager ce comportement à ses moines afin de rivaliser avec les Parfaits-cathares(4). On voyait fonder des monastères non seulement pour les hommes, mais pour les hommes et les femmes ensemble, souvent même sous la direction d'une abbesse, dont celui de Robert d'Arbrissel

numéro 3, remonte en effet… au siècle dernier… Depuis bien des choses ont changé à commencer par les programmes et surtout les épreuves d’examen. Il n’est plus question désormais d’apprendre à argumenter en bachotant un développement canonique «  thèse, antithèse, synthèse » pour rédiger un « développement » ou un « devoir » proposé à l’examen. Il s’agit, aussi bien en classe de BEP qu’en baccalauréat, de développer par la pratique de la lecture, de l’écriture, du débat oral, des compétences de

soit près de deux siècles. Il s’agit alors de contextualiser les extraits en réactivant les connaissances acquises durant l’année de secondes sur classicisme, réalisme et naturalisme. La Princesse de Clèves est en effet publiée juste un an après Phèdre, tragédie que les élèves ont sans doute découverte en seconde. C’est alors l’occasion de rappeler tout ce que le roman de l’époque classique doit au théâtre, le genre noble par excellence. En sacrifiant aux règles de la bienséance et de la vraisemblance

numéro 3, remonte en effet… au siècle dernier… Depuis bien des choses ont changé à commencer par les programmes et surtout les épreuves d’examen. Il n’est plus question désormais d’apprendre à argumenter en bachotant un développement canonique «  thèse, antithèse, synthèse » pour rédiger un « développement » ou un « devoir » proposé à l’examen. Il s’agit, aussi bien en classe de BEP qu’en baccalauréat, de développer par la pratique de la lecture, de l’écriture, du débat oral, des compétences de

d’approfondissement 1 Molière, Le Tartuffe 2 E. Labiche, Un chapeau de paille d’Italie 3 Beaumarchais, préface du Mariage de Figaro 4 E. Ionesco, Notes et contre-notes Prolongements 34 34 35 35 36 J. Racine, Bérénice A. Cabanel, Phèdre Mise en scène de Phèdre Extrait du film Œdipe Roi de P. Pasolini É. Jodelle, Cléopâtre captive E. Le Sueur, Clio, Euterpe et Thalie Pierre-Antoine Demachy, Le Louvre… Séquence 3 Racine et ses sources B. Flémal, Le Sacrifice d’Iphigénie J. Racine, Andromaque

pratique. 27.09 Contrôle de lecture sur L’Ile des esclaves de Marivaux (1h) 1.Pour quelles raisons l’espace d’une « île » est-il propice à l’établissement de relations nouvelles entre maîtres et esclaves ? (/ 4) 2.Caractérisez l’ancien comportement d’Iphicrate et Euphrosine envers Arlequin et Cléanthis, puis montrez comment leurs relations évoluent sur l’île. (/4) 3.Comment les esclaves parviennent-ils à « corriger » leurs maîtres ? (/4) 4. Vous vous interrogerez sur la finalité du renversement

Le GorgiasCompléter la lecture par se familiariser avec → La République , Platon → Phèdre , Platon → Phédon , Platon Introduction :Platon : -427 ; -348 → Il insiste sur l’opposition de Socrate contre les sophistes → Il a séparé la rhétorique et la philosophieXénophon → Il compte Socrate comme un sophisteAristophane → Il se moque de Socrate et le ridiculiseSocrate

manière directe le comportement des leurs destinataires, cède la place à la nouvelle idée selon laquelle ils tendraient plutôt à influencer la manière dont le destinataire construit sa propre image de son monde social. L’étude probablement emblématique de cette réorientation décisive de la recherche est celle N. Neumann (1973) où sont fixées les lignes générales de l’ordonnance de l’hypothèse théorique de l’agenda setting. Selon tel modèle, les médias ne produisent pas des comportements dans leurs utilisateurs

mérites de Jésus-Christ. Il s’agit de la grâce de Dieu qui est un don gratuit. L’orthodoxie catholique était définie par la doctrine de Saint-Augustin. Il avait insisté à la gratuité et l’efficacité de la grâce. Molina et Saint Thomas ont assouplie la thèse augustinienne : donner aux fidèles l’espoir d’obtenir la grâce par la pratique des sacrements de la prière, des vertus. Contre cette tendance optimiste, janséniste l’évêque d’Ypres réagit avec rigeur dans son Augustinus. Il prétend revenir à la pure