Phèdre Un Aveu Involontaire

furent expédiées lestement. Mais Bouvard s’étala sur la génération. Les réserves de Pécuchet en cette matière l’avaient toujours surpris. Son ignorance lui parut si complète qu’il le pressa de s’expliquer – et Pécuchet en rougissant finit par faire un aveu. – 76 – Des farceurs, autrefois, l’avaient entraîné dans une mauvaise maison – d’où il s’était enfui, se gardant pour la femme qu’il aimerait plus tard ; – une circonstance heureuse n’était jamais venue ; si bien, que par fausse honte, gêne

que seul un esprit fort peut se permettre d'afficher. On connaît à cette dernière forfanterie qu'il est très «naturel» que l'écrivain écrive toujours, en toutes situations. D'abord cela assimile la production littéraire à une sorte de sécrétion involontaire, donc tabou, puisqu'elle échappe Mythologies 31 aux déterminismes humains : pour parler plus noblement, l'écrivain est la proie d'un dieu intérieur qui parle en tous moments, sans se soucier, le tyran, des vacances de son médium. Les écrivains

sillonnait lentement mon visage. Je m’approchai de notre arbre mû par une impulsion de nostalgie mélancolique. Je contemplai le tronc, pressé de déceler sur sa surface ridée ce témoignage qu’elle avait gravé de sa main, le jour où elle m’avait fait cet aveu qui coûte tant à la pudeur : « Je t’aime ! ». LE REGISTRE LAUDATIF OBSERVATION Ainsi, n’attendez pas, Chrétiens, que je vous représente aujourd’hui, ni la perte de cette maison, ni la juste affliction de toutes ces dames, à qui la mort ravit

tous les sujets réellement importants, et seuls dignes de l'attention d'un homme spirituel: [...] sciences conjecturales, espérances et calculs sur la vie ultérieure, [...]" (Pl. II, p. 289). -On notera également le rôle joué ici par la mémoire involontaire, comme dans Le Parfum (Un fantôme) (P.). 343. Préoriginale de 1857: "Vers un gouffre où l'air est plein de parfums humains;". 344. Allusion à l'Évangile selon saint Jean (XI, 39): Marthe dit de Lazare, avant que Jésus ne le ressuscite, qu'il

devenues au retour de l'âge presque mauves comme les labours à l'automne, barrées, si elle sortait, par une voilette à demi relevée, et sur lesquelles, amené là par le froid ou quelque triste pensée, était toujours en train de sécher un pleur involontaire. Ma seule consolation, quand je montais me coucher, était que maman viendrait m'embrasser quand je serais dans mon lit. Mais ce bonsoir durait si peu de temps, elle redescendait si vite, que le moment où je l'entendais monter, puis où passait

Peter D. JIMACK, « La Genèse et la rédaction de l’Émile de Jean-Jacques Rousseau dans Studies on Voltaire and the Eighteenth Century, vol. XIII, Genève, 1960, p. 191. 21. Cette transformation est-elle volontaire ou involontaire ? Pour la plupart des commentateurs, elle est involontaire. S’opposant à cette interprétation, Jeanine Éon voit dans ce procédé l’objet d’un choix délibéré de la part de Rousseau. Sur cette question, cf. Jeanine ÉON, « Émile ou le roman de la nature humaine », in Jean-Jacques

avec les caractères, l'élocution, la fable, la pensée et le spectacle. Dans le théâtre épique brechtien, on parle plutôt de songs Chiasme : Figure formée d'un croisement de termes (ex. : « J'ai langui, j'ai séché, dans les feux, dans les larmes », Phèdre, v. 690). Choreia : Dans le théâtre grec, intervention du chœur, faite de danse, de musique et de poésie. Cette dernière est la seule partie conservée de façon intégrale, mais les deux autres sont évoquées dans certaines indications scéniques ou partiellement

public à l'égard du christianisme consiste à le regarder comme un trésor de la pensée humaine parmi tant d'autres. Il est absurde au plus haut point qu'un bachelier français ait pris connaissance de poèmes du Moyen Âge, de Polyeucte, d'Athalie, de Phèdre, de Pascal, de Lamartine, de doctrines philosophiques imprégnées de christianisme comme celles de Descartes et de Kant, de la Divine Comédie ou du Paradise Lost, et qu'il n'ait jamais ouvert la Bible. Simone Weil, L’enracinement. (1949) 67

le bottier observait narquoisement la chaussure du provincial. — « Monsieur n’a besoin de rien ? » — « Merci », répliqua le Clerc, en rentrant sous sa chaise ses vieux souliers à cordons. Cette humiliation gêna Frédéric. Il reculait à faire son aveu. Enfin, il s’écria, comme saisi par une idée : — « Ah ! saprelotte, j’oubliais ! » — « Quoi donc ? » — « Ce soir, je dîne en ville ! » — « Chez les Dambreuse ? Pourquoi ne m’en parles-tu jamais dans tes lettres ? » Ce n’était pas chez les Dambreuse

le bottier observait narquoisement la chaussure du provincial. −− " Monsieur n'a besoin de rien ? " −− " Merci " , répliqua le Clerc, en rentrant sous sa chaise ses vieux souliers à cordons. Cette humiliation gêna Frédéric. Il reculait à faire son aveu. Enfin, il s'écria, comme saisi par une idée : −− " Ah ! saprelotte, j'oubliais ! " −− " Quoi donc ? " −− " Ce soir, je dîne en ville ! " −− " Chez les Dambreuse ? Pourquoi ne m'en parles−tu jamais dans tes lettres ? " Ce n'était pas chez les Dambreuse