Phèdre Un Aveu Involontaire

Mithridate, en Porus et en Burrhus? Ces passions encore favorites des anciens, que les tragiques aimaient à exciter sur les théâtres, et qu'on nomme la terreur et la pitié, ont été connues de ces deux poètes. Oreste, dans l'Andromaque de Racine, et Phèdre du même auteur, comme l'Oedipe et les Horaces de Corneille, en sont la preuve. Si cependant il est permis de faire entre eux quelque comparaison, et les marquer l'un et l'autre par ce qu'ils ont eu de plus propre et par ce qui éclate le plus ordinairement

quelque chose de frêle, d'élancé dans la passion, de passionnément, pur [227]. Au refus de l'évêque, toute espérance humaine est morte, il semble que le rêve soit à jamais aboli. Une courte révolte soulève Angélique, elle aime en désespérée, prête à fuir aveu l'amant : c'est une dernière bataille que se livrent l'hérédité et le milieu. Elle sort de ce suprême combat touchée définitivement par la grâce, mais une langueur l'épuisé, c'est un évanouissement de tout son être, une disparition lente, elle n'est

naturelle chez les Grecs, où les meurtriers, chassés de leur ville et de la présence des hommes, semblaient n'avoir plus de maisons que les temples, ni d'autres protecteurs que les dieux. Ceci ne regarda d'abord que les homicides involontaires; mais, lorsqu'on y comprit les grands criminels, on tomba dans une contradiction grossière: s'ils avaient offensé les hommes, ils avaient à plus forte raison offensé les dieux. Ces asiles se multiplièrent dans la Grèce: les

démission de l’intelligence ? Celle qui pourtant avait su, non seulement faire atterrir Viking sur la planète Mars, mais aussi faire diffuser quelques minutes après, sur des millions d’écrans, les images captées par les caméras embarquées ! Un tel aveu, malgré tant d’échecs, nous demeure collectivement insupportable. Peut-être pouvons-nous explorer une autre issue, difficile et audacieuse ? Remettre en question la méthode, celle qui depuis trois siècles a fait ses preuves en Occident ? Fût-ce sous

démission de l’intelligence ? Celle qui pourtant avait su, non seulement faire atterrir Viking sur la planète Mars, mais aussi faire diffuser quelques minutes après, sur des millions d’écrans, les images captées par les caméras embarquées ! Un tel aveu, malgré tant d’échecs, nous demeure collectivement insupportable. Peut-être pouvons-nous explorer une autre issue, difficile et audacieuse ? Remettre en question la méthode, celle qui depuis trois siècles a fait ses preuves en Occident ? Fût-ce sous

recherchent les effets multiplicateurs en raisonnant de manière systémique. Et ils utilisent le travail en équipe ou en réseau pour clarifier leur vision, remettre en cause leurs habitudes de pensée et de comportement, réfléchir aux conséquences involontaires de leurs décisions et pratiquer le dialogue créatif. Du coaching individuel au coaching d’entreprise Pratiquer l’apprenance La pratique de l’apprenance (ou apprentissage individuel et collectif ) repose sur la conception de l’entreprise comme

recherchent les effets multiplicateurs en raisonnant de manière systémique. Et ils utilisent le travail en équipe ou en réseau pour clarifier leur vision, remettre en cause leurs habitudes de pensée et de comportement, réfléchir aux conséquences involontaires de leurs décisions et pratiquer le dialogue créatif. © Groupe Eyrolles 1. Voir bibliographie conseillée en fin de chapitre. 106 Du coaching individuel au coaching d’entreprise Pratiquer l’apprenance La pratique de l’apprenance (ou

une des curiosités de la maison était de lui voir faire Coupeau. On n’avait plus besoin de la prier, elle donnait le tableau gratis, tremblements de pieds et des mains, 570. Zola, É., L’Assommoir, op. cit., p. 772. 243 lâchant de petits cris involontaires. Sans doute, elle avait pris ce tic-là à Sainte-Anne, en regardant trop longtemps son homme571. » Certes, Gervaise témoigne de l’être pulsionnel de Coupeau par son corps, mais elle porte un secret : les dernières paroles de Coupeau. Elles contiennent

blessée du mépris que chacun marquait à son poète, rendit dédain pour dédain en s'en allant dans son boudoir pendant le temps que l'on fit de la musique. Elle fut suivie de l'Evêque à qui son Grand-Vicaire avait expliqué la profonde ironie de son involontaire épigramme, et qui voulait la racheter. Mademoiselle de Rastignac, que la poésie avait séduite, se coula dans le boudoir à l'insu de sa mère. En s'asseyant sur son canapé à matelas piqué où elle entraîna Lucien, Louise put, sans être entendue ni