Pie V

problématique notamment lors de son utilisation à des périodes anciennes. A la fin du Moyen Age, la notion d’Europe est totalement absente. Ce terme nait précisément à la charnière du Moyen Age et de l’époque moderne. En 1463, un discours est tenu par le Pape Pie II, Enea Silvio Piccolomini, de son nom d’origine. Le but de ce Pape est de réaliser une ultime croisade, à cette occasion il prononce un discours dans lequel il emploie le terme « Europa ». Au début du XVIe siècle, avec les progrès de la cartographie

1805 et 1807 par Jacques-Louis David (1748-1825), peintre officiel de Napoléon 1er. Elle met en scène le couronnement de l’impératrice Joséphine, le 2 décembre 1804 dans la cathédrale Notre-Dame de Paris. Bonaparte la sacre lui-même, faisant du pape Pie VII un simple témoin. C’est à la suite d’une commande de l’Empereur que le peintre se lance dans cette tâche : présent durant la cérémonie, il doit faire figurer la plupart des 191 personnages présents dans la salle. Il se permet même d’en ajouter quelques-uns

blanc satiné qui recouvre, toujours par analogie, la gaieté, la joie de l’humoriste, incarnés par la seconde comédienne. La première des comédiennes citée renvoie d’autant plus à Desproges que son costume se compose en partie d’une veste en queue de pie : costume alors porté par ce dernier à ses spectacles et autres interventions. Le décor, lui, se caractérise par les dominantes de rouge et de noir. Ces couleurs qui s’avèrent être celles de Desproges, et qui, en psychologie, symbolisent respectivement

Le sacre de napoléon Analyse de l'image Contre tout usage, Napoléon souhaita se couronner lui-même et couronner l’impératrice Joséphine, ce malgré le désir du pape de procéder au sacre et au couronnement. Pie VII se contenta de bénir la couronne. David représente le moment où l’Empereur couronne Joséphine. Dans cette vaste frise, on reconnaît autour des trois principaux protagonistes Cambacérès et Lebrun, ex-consuls devenus respectivement archichancelier et architrésorier, Talleyrand, Eugène de

toute l'Europe après les "Trois glorieuses" arrive en Italie, mais la répression est très forte et l'emprise autrichienne demeure. o En Italie, les insurrections touchent la Romagne, au sein des Etats pontificaux, profitant de la mort de Pie VIII en février 1831, ainsi que les duchés de Parme et Modène. Les troupes autrichiennes interviennent. b. 1848, le "printemps des peuples" • La crise de 1845-1847 (crise agricole, qui entraîne ralentissement industriel et série de faillites)

Chambord à qui succèdera le compte de Paris. Dans une autre mesure en plus de la victoire des conservateurs, une vague cléricale s’abat sur la France. Monseigneur Pie, évêque de Poitiers, s’écrie devant des pèlerins : « la France veut un chef, la France veut un maître ». C’est un mouvement qui suit la doctrine pontificale du pape Pie IX avec le Syllabus paru en 1864. Il dénonce le « monde moderne » et encourage les réactions. A la défaite militaire s’ajoute la guerre civile c’est l’épisode de

comportements individuels, privés, touchant à la politique. Parallèlement, les catholiques on essayé de faire des efforts pour se faire une place en politique en créant un parti en 1907: le Sillon, christianisme démocratique et social. Mais le pape Pie X a été réticent et a condamné ce parti de Marc Sangnier en 1910. De plus, dans les tranchées, pendant la Grande guerre, la camaraderie entre les catholiques et non catholiques fit tomber les préjugés réciproques, et ces rapprochements sont permis par

même les automobiles ont l’air d’être anciennes La religion seule est restée toute neuve la religion Est restée simple comme les hangars de Port-Aviation Seul en Europe tu n’es pas antique ô Christianisme L’Européen le plus moderne c’est vous Pape Pie X Et toi que les fenêtres observent la honte te retient D’entrer dans une église et de t’y confesser ce matin Tu lis les prospectus les catalogues les affiches qui chantent tout haut Voilà la poésie ce matin et pour la prose il y a les journaux

Leborgne. Une aventure qui nous emmène dans la chaleur toscane. Le ciel bleu, les cigales, l’auberge, la fontaine… Le décor est directement planté pour nous plonger dans cette histoire. En chemin pour une discussion contradictoire devant le Pape Pie XII, le prêtre astronome, cosmologiste et professeur à l’Université catholique de Louvain, Georges Lemaître, concepteur de la théorie du Big-bang et son plus grand opposant, l’anglais Fred Hoyle accompagné de sa femme Barbara tombent en panne dans la

le texte fondateur, sans nous attarder sur l'origine du concept ni sur l'histoire de sa pratique[3], ni encore sur la doctrine dont il n'est qu'une composante, à savoir la doctrine sociale de l'Eglise[4]. Le texte fondateur a pour signataire le Pape Pie XI, celui qui, en 1937, condamna le communisme dans l'encyclique Divini redemptoris et le nazisme dans l'encyclique Mit brennender Sorge, et ne cessa de rappeler que "c'est à la dignité, à la liberté, à l'intégrité de la personne humaine qu'est subordonné