Pierre-Georges Castex

Pierre Bourdieu De la maison du roi à la raison d'État In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 118, juin 1997. pp. 55-68. Citer ce document / Cite this document : Bourdieu Pierre. De la maison du roi à la raison d'État. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 118, juin 1997. pp. 55-68. doi : 10.3406/arss.1997.3222 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1997_num_118_1_3222 Résumé De la maison du roi à la raison d'État. L'intention

sur cette fondation que s’est bâtie pendant deux siècles la théorie économique néo-classique de l’équilibre général affirmant que, sous l’hypothèse de classement des 1. Dumont L., Homo hierarchicus, Essai sur le système des castes, (Appendice A, Caste, racisme et “stratification”). Paris, Gallimard, 1967, p. 318. Dumont précise au même endroit que « la hiérarchie, dans le sens où nous prenons le mot ici, en accord avec son étymologie, ne s’attache jamais au pouvoir comme tel, mais toujours aux fonctions

de ses concurrents sur la base d’une certaine stabilité des conventions avec les clients. Le même raisonnement peut être effectué du côté des fournisseurs. 22Un marché est une forme collective, assez proche de la notion de champ dans la théorie de Pierre Bourdieu, dont les contours peuvent être fluctuants et poreux, mais au sein de laquelle règne un ordre partiel et durable. Le marché remplace les liens directs entre les entreprises et leurs clients par des conventions situées au niveau du marché

certain type de littérature, un type souvent déprécié, sans doute injustement, mais au type du roman populaire ou du roman policier. Mettons Victor Hugo et Gérard de Nerval en dehors de cette appréciation et observons les auteurs retenus : Elie Berthet, Pierre Zaconne, Joseph Méry, Gaston Leroux, même Alexandre Dumas n'échappent pas à la sentence. Comment qualifier le roman populaire : on peut distinguer deux périodes, celle de l'essor du roman populaire qui profite du développement de la presse, qui va

d’abolition de la propriété privé -les conflits sont contingents Weber, le statut social Economie et société, 1922 +dimension juridique le droit à un rôle dans la classification des individus prestige et honneur pas également réparti dans la société ≠ caste (héréditaire) ≠ économique (classe sociale) se fonde sur -le mode de vie -l’instruction formelle -la reconnaissance par autrui -prestige de la naissance et de la profession -honneur social (interaction) ≠attribut fixe il peut changer -lien avec le

matrimoniale et familiale. Cette exception est un reliquat du régime colonial. En Guyane, l'ordonnance de Charles X du 27 août 1827 est toujours en vigueur, et ne reconnaît que le culte catholique, celui-ci bénéficiant d’un financement public19. À Saint-Pierre-et-Miquelon, en Nouvelle-Calédonie et en Polynésie subsiste un système dérivé des décrets Mandel de 193920, qui autorise les missions religieuses à constituer des conseils d’administration afin de donner une situation juridique à la gestion des biens

jour et de la nuit Gallimard Collection Folio Transcription en gros caractères (arial 16) / par le Centre de Rééducation pour Déficients Visuels 30 rue Sainte-Rose - 63038 Clermont-ferrand Cedex 1 Septembre 2004 Édition présentée et annotée par Pierre Reboul PRÉFACE "Je vis dans une absolue solitude de pensée et je n'ai guère que des amis littéraires avec lesquels je cause surtout du côté technique de l'art. Je ne pense comme personne, je ne sens comme personne, je ne raisonne comme personne

associées, c’est de lui-même et en lui-même que se produit l’expérience de telle ou telle œuvre, le sujet se les approprie à tel point qu’elles contribuent à son identité. (le Rocker, le Rappeur, tous deux Rhapsodes de leur être-même). Ce qui a amené Georg Simmel à dire, dès 1911, que l’œuvre « n’est jamais que la synthèse d’une évolution subjective et d’une valeur spirituelle objective »1. Rousseau disait des lettres qu’il écrivait à ses amis « Je leur dois le peu que je suis »2. Tout d’abord, qu’est-ce

envahie par les musulmans. De plus, la croisade avait été prêchée en Occident à la suite de la prise de Nicée par les Turcs. Les croisades apparaissaient donc aux chrétiens d'Occident comme des guerres défensives et de libération, même si les Croisés de Pierre l'Ermite et de Richard Cœur de Lion ont pu souvent disqualifier leurs entreprises en se comportant avec cruauté, non seulement à l'égard des Turcs, mais également des Arabes musulmans, ainsi que de Juifs désarmés qui furent massacrés, en Allemagne

souffrances et des injustices: je ne voulais pas les voir; je montais sangloter tout en haut de la maison à côté de la salle d'études, sous les toits, dans une petite pièce sentant l'iris, et que parfumait aussi un cassis sauvage poussé au dehors entre les pierres de la muraille et qui passait une branche de fleurs par la fenêtre entr'ouverte. Destinée à un usage plus spécial et plus vulgaire, cette pièce, d'où l'on voyait pendant le jour jusqu'au donjon de Roussainville-le-Pin, servit longtemps de refuge pour