Pierre Marie Martin Eloge Du Cadeau

de. 13 Mirko Schmidt, Jean-Philippe Toussaint. Erzählen und Verschweigen, Paderborn, Books on Demand, 2001. L'Autoportrait (à l'étranger) n’avait pas encore paru au moment de cette analyse. 14 Mirko Schmidt, op. cit., p. 11. 15 L’article de Jacques-Pierre Amette, « Découverte d’un pince-sans-rire ». In : Le Point, 2-8 septembre 1985, explique à peine ce qu’il faut entendre sous cette expression. 16 Frank Evrard, L’Humour, Hachette, 1996, p. 4. 17 Voir par exemple les introductions de Salvatore Attardo

toujours plus proches. « Ce que vous avez fait est une abomination ! » Une folie contre une autre. « Pour l’amour du ciel, dites-nous où vous l’avez caché ! » Pour cet amour-là, justement, vous ne saurez rien. Je suis acculé, mon dos plaqué contre la pierre froide. Ils me regardent fixement, scrutent mes yeux verts, et leurs visages s’assombrissent. Ils n’implorent plus, ils menacent. « Vous connaissez nos méthodes. Vous finirez par nous dire où il est. » C’est justement pour cette raison que je suis

L’Éducation Sentimentale (1869) • Salammbô (1862) • Bouvard et Pécuchet (1881) • Trois Contes (1877) Note: This book is brought to you by Feedbooks. http://www.feedbooks.com Strictly for personal use, do not use this file for commercial purposes. 2 À Marie-Antoine-Jules Senard MEMBRE DU BARREAU DE PARIS EX-PRESIDENT DE L’ASSEMBLÉE NATIONALE ET ANCIEN MINISTRE DE L’INTÉRIEUR Cher et illustre ami, Permettez-moi d’inscrire votre nom en tête de ce livre et au-dessus même de sa dédicace ; car c’est à vous

cuisent les maïs. C’est là, en un mot, qu’il ne se passe rien. Ou qu’il se passe quelque chose quand quelque chose doit se passer. C’est là, par exemple, que, le jour des morts, les enfants jouent avec les squelettes et les crânes en sucre ornés de pierres vertes ou rouges. Là que, le 15 septembre, filles et garçons dansent sous les lampions. Après que le maire ait entonné, à 23 heures précises, le cri de l’indépendance: « Vive le Mexique libre! » Là aussi que les novios font leur demande, peut-être

qui intéresse surtout le narrateur est le moment (la demi-heure) où Juliette et le soldat ont eu une relation très forte. 2. L’Américain veut faire un cadeau pour le plaisir de « faire un cadeau à une femme » (l. 1). En effet il va partir pour le front, vers « cette bataille sans merci où tombaient tous les hommes » (l. 27-28), et faire un cadeau est pour lui une façon de se raccrocher à la vie : « Il lui dit enfin qu’elle était la seule femme qu’il eût connue ici, qu’il voulait lui faire ce présent

homme, hâbleur, faisant sonner haut ses éperons, portant des favoris rejoints aux moustaches, les doigts toujours garnis de ba-gues et habillé de couleurs voyantes, il avait l'aspect d'un brave, avec l'entrain facile d'un commis voyageur. Une fois marié, il vécut deux ou trois ans sur la fortune de sa femme, dînant bien, se levant tard, fumant dans de grandes pipes en porcelaine, ne rentrant le soir qu'après le spectacle et fréquentant les cafés. Le beau-père mourut et laissa peu de chose ; il en

chercher la place de sa base première. En effet, bientôt il vit qu’une pente légère 8 avait été pratiquée ; le rocher avait glissé sur sa base et était venu s’arrêter à l’endroit ; un autre rocher, gros comme une pierre de taille ordinaire, lui avait servi de cale ; des pierres et des cailloux avaient été soigneusement rajustés pour faire disparaître toute solution de continuité ; cette espèce de petit ouvrage en maçonnerie avait été recouvert de terre végétale, l’herbe y avait poussé, la mousse

autobiographiques et de profonds raisonnements philosophiques, Rousseau met en scène le personnage conceptuel du vicaire savoyard. Il s’agit d’un vicaire qui est muté par l’evêque dans un petit village alpestre suite à une liaison sentimentale avec une femme mariée, la peur du scandale lui ayant évité une punition plus sévère. Or, ce vicaire est décrit par Rousseau comme un homme d’une bonté extraordinaire et fidèle à l’exemple vivant du Christ. A la différence de l’enseignement moral traditionnel reposant sur

moralise en riant, soit qu'il pleure en moralisant, Héraclite ou Démocrite, il n'a pas un autre devoir. Malheur à lui, s'il s'en écarte ! On ne peut corriger les hommes qu'en les faisant voir tels qu'ils sont. La comédie utile et véridique n'est point un éloge menteur, un vain discours d'académie. Mais gardons-nous bien de confondre cette critique générale, un des plus nobles buts de l'art, avec la satire odieuse et personnelle : l'avantage de la première est de corriger sans blesser. Faites prononcer

passe−t−il, depuis quinze ans, presque toutes les soirées de la semaine avec l'abbé Chaperon ? Le vieil hypocrite n'a jamais manqué de donner à Ursule vingt francs pour mettre au cierge quand elle rend le pain bénit. Vous ne vous souvenez donc plus du cadeau fait par Ursule à l'église pour remercier le curé de l'avoir préparée à sa première communion ? elle y avait employé tout son argent, et son parrain le lui a rendu, mais doublé. Vous ne faites attention à rien, vous autres, hommes ! En apprenant