Pierre Parlebas

Ceux qui ont étudié les écrits des anciens alchimistes ont toujours été mystifiés par tout ce qui est dit de la Pierre Philosophale, et aussi du procédé de transmutation des vils métaux en or. Ces allégations ont naturellement donné lieu à de nombreuses et vagues conjectures. De temps à autre, nos étudiants demandent à l'auteur des précisions sur ce sujet d'extrême importance, et comme nous arrivons au seuil d'une ère nouvelle où ce joyau précieux et tous ces pouvoirs seront développés et possédés

Dès sa naissance, sa légende se trouve établie dans son intégralité. L’œuvre qui le met sur les planches, d’un seul coup, et de façon magistrale, est intitulée : El Burlador de Sevilla y Convidado de piedra (L’Abuseur de Séville et le Convive de pierre). On attribue généralement sa paternité à Tirso de Molina, mais rien ne le prouve. En fait, cette comedia nous est apparue pour la première fois dans un recueil factice de pièce de théâtres attribués à Lope de Vega et à d’autres dramaturges et rien

I Une relation maître-valet : A. Sganarelle, un simple valet de longue date Sganarelle est au service de Don Juan : il le sert à table, reçoit des ordres et se soumet à ses moindres désirs. Il lui obéit et reçoit parfois des soufflets. Don Juan se sert de lui dans toutes les occasions, même lors de ses escapades amoureuses, ainsi il dit, à la scène 3 de l'acte I : « Allons songer à l'exécution de notre entreprise amoureuse ». Il semblerait que Sganarelle travaille pour lui depuis longtemps,

Ronsard « comme on vois sur la branche » introduction : « le second livre de amours » parut en 1578 est un recueil de poèmes écrit par pierre de Ronsard; ce poème est un écrivain de la pléiade qui est inspiré par les amours des femmes rencontrés Marie, Hélène et Cassandre. Ce sonnet s'adresse a Marie, il est intitulé « comme on vois sur la branche », Nous allons voir comment l'auteur fait partager ses sentiments, dans un premier temps grâce comment Ronsard fait l'éloge de la femme aimée et dans

d’exclusion en France. En reflétant une appartenance sociale défavorable, il conduit certaines populations de jeunes à souffrir de la " galère " (comme le montre F. Dubet). Ils se voient sans avenir professionnel, donc sans avenir tout court. Cela conduit Pierre Bourdieu à accuser l’École de reproduire les inégalités sociales. Ce que n’est pas l’exclusion • exclusion et exploitation L’exploitation : il s’agit d’un rapport social entre dominés et dominants (Karl Marx) et l’on peut corriger ce rapport

romans dont Une Vie (1883) ou encore Bel-Ami (1889). Pierre et Jean (1888) est son 4e roman. Il comporte en guise de préface un essai intitulé Le Roman dans lequel l'auteur y explique qu'il prend ses distances par rapport au naturalisme de Zola car, d'après lui, l'écrivain réaliste ne fait que présenter sa vision personnelle du monde réel. Pierre et Jean est composé de 9 chapitres. Le texte présenté est extrait du dernier qui traite du départ de Pierre sur le bateau La Lorraine. L'aspect superficiel de

| |Des textes sur et autour | | | | | |Sociologie et anthropologie chez Pierre Bourdieu, Le paradigme anthropologique kabyle et ses conséquences théoriques. | | | | |Lahouari ADDI |

SUR LA TELEVISION : PIERRE BOURDIEU La télévision est le média qui permet de toucher le plus grand nombre de personne, donc de capter l’audience la plus importante. En effet être vu à la télévision permet une certaine notoriété non comparable. Cependant la télé impose différentes contraintes, tant au niveau du discours, du vocabulaire que du temps impartit pour s’exprimer. En effet l’objectif est de faire comprendre le discours des intervenants au plus grand nombre de personne et non pas seulement

qualitatives : a) La première avec « référent prédéterminé » (c’est-à-dire qu’un modèle explicite sert de grille de lecture pour déterminer l’écart à la cible). Se pose alors le problème de la légitimité du modèle (le « référent »), décrit par Pierre Bourdieu comme une « violence symbolique » imposée avec autorité, et par conséquent non légitimé et approprié par l’apprenant. b) La deuxième sans « référent prédéterminé », au service de l’individu unique et de son développement personnel.

Extrait Pierre et Jean Sur sa droite, au-dessus de Sainte-Adresse, les deux phares électriques du cap de la Hève, semblables à deux cyclopes monstrueux et jumeaux, jetaient sur la mer leurs longs et puissants regards. Partis des deux foyers voisins, les deux rayons parallèles, pareils aux queues géantes de deux comètes, descendaient, suivant une pente droite et démesurée, du sommet de la côte au fond de l’horizon. Puis sur les deux jetées, deux autres feux, enfants de ces colosses, indiquaient