Pigments De Leon Gontran Damas

Dorsinville, Gens de Dakar Prosper Mérimée, « Mateo Falcone », « Tamango » Guy de Maupassant, « La parure » I-c. LA POESIE Extraits d’œuvres poétiques de : La négro-renaissance : Claude Mckay, Langston Hughes, Cuntee Cullen, etc. La négritude : Léon-Gontran Damas, Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Guy Tirolien, Jacques Rabémananjara, etc. La Pléiade : Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay, etc. Le Classicisme : Jean de la Fontaine, Nicolas Boileau. 10 Nouveaux Programmes de Français – édition 2008

Droits de l’Homme de 1789 / Décret d’abolition par la Convention, 1794 / Code Noir de 1685 • Alphonse de Lamartine, De l’Émancipation des esclaves • Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des nègres • Marivaux, L’Île des esclaves • Léon-Gontran Damas, Solde, in Pigments • Montesquieu, De l’esclavage des nègres (Esprit des lois) • Voltaire, Candide (Le nègre de Surinam) Lire Sophie Chérer // p. 21• Jean-Paul Sartre, Préface aux Damnés de la terre de Franz Fanon • Michel Tournier, Vendredi ou les limbes

réalités politiques. FASCICULE PREMIÈRE Page47 6- LA NÉGRITUDE FASCICULE PREMIÈRE Page48 a- Quelques repères JE ME RAPPELLE La Négritude est un mouvement littéraire et politique né dans les années vingt avec Aimé Césaire, Léopold Senghor et Léon Damas. La Négritude, en tant que mouvement de révolte, a eu un rôle essentiel dans la lutte pour la liberté politique et culturelle du Noir. Senghor la définit comme « une volonté d’être soi-même pour s’épanouir». Césaire dira « qu’elle est combat

Addison-Wesley Pub, 1954. ALOY Régis, La Politique coloniale des milieux d’affaires lyonnais (1884-1914), mémoire de DESS, université de Lyon 2, 1972. AMAR Marianne, MILZA Pierre, L’immigration en France au XXe siècle, Paris, Armand Colin, 1990. AMEGAN Kodjo Léon, De l’Afrique à l’hexagone. Les espérances d’une enfance, les désillusions d’une génération, Paris, L’Harmattan, 2010. AMOUGOU Emmanuel, La Construction de l’inconscient colonial en Alsace. Un village nègre sous le froid, Paris, L’Harmattan, 2002.

va pas tarder à être assumée et reprise en charge par les intellectuels noirs rassemblés à Paris. Ainsi naît le mouvement de la Négritude, premier mouvement littéraire africain qui, autour d’Aimé Césaire, de Léopold Sedar Senghor et de Léon Gontran Damas, regroupe des hommes décidés à relever le défi européen et à faire la preuve de la richesse et de la diversité des civilisations noires. Nous allons étudier, tout au long de notre travail, un genre littéraire qui, depuis des millénaires

1.3 L'apparition d'une idéologie: la Négritude Durant ses études à Paris, Senghor côtoie également d'autres étudiants noirs venus des colonies françaises. Il fait alors la cOIUlaissance du poète martiniquais Aimé Césaire, du Guyanais Léon-Gontran Damas. En tant qu'expatriés, ils preIUlent Abdou Sylla, Arts plastiques et État au Sénégal, 1998, p. 5. Ibid., p.l. 15 Ibid., p. 26. 16 Ibid., p. 5. i7 Ibid.,p. 21. 13 14 19 conscience de leur condition d'homme noir à l'extérieur

africain ne peut être qu’engagé puisqu’il est le porte-parole de toute une communauté qui aspire à la liberté (mettre debout son peuple) et au bonheur (lumière). C’est avec le mouvement de la Négritude que des écrivains comme Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas, Léopold Sédar Senghor, David Diop, Mongo Beti, Ousmane Sembène…vont redonner une autre dimension à la littérature négro-africaine. Celle-ci allait devenir une arme redoutable au service de tous les «damnés de la terre». C’est pourquoi, il

Pour que tout soit consommé, pour que je me sente moins seul, il me restait à souhaiter qu'il y ait beaucoup de spectateurs le jour de mon exécution et qu'ils m'accueillent avec des cris de haine. Œuvre 2 : Pigments, Léon Gontran Damas, poésie, 1937 Lectures méthodiques Lecture méthodique 1 ILS SONT VENUS CE SOIR Pour Léopold-Sedar Senghor Ils sont venus ce soir où le tam tam roulait de rythme

protestation »[H.M. 116]. Aussitôt le risque de répudiation ou de polygamie est écarté. -Stigmatisation de la petite fille. Cette mère, convaincue d’être une maure pure, considérait le teint foncé de sa fille comme une profanation et un reste du pigment d’un ancêtre noir autrefois, esclave, la traitant de « négrita », pour la couleur brune de sa peau et ses cheveux bouclés. 27 Camille Lacoste Dujardin, « Des mères contre des femmes ». Maternité et patriarcat au Maghreb, éd. La découverte