Plaidoyer Pour La Poésie

des Modernes XVIIIème siècle Les fables, La Fontaine Le chêne et le roseau, I-22 Argumentation Biographie de Jean de LA FONTAINE : 1621-1695 ; Bourgeois, il apprend la rhétorique latine, il découvre Esope. Il étudie le droit et la poésie. Il monte à Paris à l’âge de 26 ans et se marie (de raisons). Il est par la suite introduit dans le cercle de Nicolas Fouquet (alors ministre des finances) qui devient son mécène. Cette amitié lui apporte des déboires, Fouquet est renvoyé par le Roi

arrondissement Drapeau de la France France Langue d'écriture Français Mouvement Romantisme Genres Roman Poésie Théâtre Pamphlet Distinctions Élu à l'Académie française Funérailles nationales Inhumation au Panthéon de Paris Œuvres principales Romans : Les Misérables, 1862 Notre-Dame de Paris, 1831 Les Travailleurs de la mer, 1866 Poésie : Les Contemplations, 1856 La Légende des siècles, 1859 Les Châtiments, 1853

depuis qu'ils ont donné leur nom aux gaules, ont été si mal recueillis, que nous en avons quasi perdu non seulement la gloire, mais la mémoire. »Défense et Illustration de la langue française , Du Bellay. Ed. J. Borel, Gallimard, « poésie », 1975, I, lll, p. 208.L’imitation :La création littéraire doit donc faire revivre la culture antique dans des textes neufs qui expriment la philosophie des auteurs du 16ème, leur vision du monde.Un groupe composé de : Ronsard, du Bellay, Pontus

grand-père du triumvir, Lucius Licinius Crassus, Aemilius Scaurus, Quintus Mucius Scaevola. Élevé dans un milieu lettré et ouvert à la politique, le jeune Cicéron manifeste très tôt des dons intellectuels éclatants. Comme les jeunes sénateurs, il étudie la poésie, la rhétorique et le droit; il s’intéresse aussi, ce qui est moins fréquent, à la philosophie. En 89, il est attaché à l’état-major de Cneius Pompeius Strabo, père du grand Pompée, pendant la guerre Sociale; sa famille ayant des sympathies chez les

voyages, qui est la marche vers les hommes. C’est le voyage d’Ulysse, comme j’aurais dû savoir, si je n’avais pas fait mes humanités6 pour rien. Et il se termine naturellement par le retour. Tout le prix du voyage est dans son dernier jour. Quant à la poésie, que les derniers éléments minéraux des voyages coulent dans l’oubli des mers.7 L'espace ne contient aucun bien pour les hommes. Il y a des écrivains qui parlent des leçons des paysages, ils font semblant de croire que les pierres et le ciel se livrent

protection » (p. 137), et même des livres : « À la porte, Tolstoï ! […] Tu as écrit des choses merveilleuses sur l’amour et les femmes, mais tu as été un tyran dans ta vie privée, j’ai contrôlé. À la porte, ouste ! à la porte, les poètes arabes à la poésie de cendres ! […] si vos vers sont vrais, pourquoi diable notre société est-elle malade ? pourquoi a-t-elle cloîtré les femmes comme des bêtes, pourquoi les a-t-elle voilées, pourquoi leur a-t-elle coupé les ailes comme nulle part ailleurs ? » (p.

très profitable. C'est là qu'il étudia le régime politique anglais et que son esprit prit une tournure philosophique. A son retour en France, il commence à écrire des ouvrages philosophiques et historiques. Il a abordé tous les genres littéraires: poésie, théâtre, conte philosophique, histoire et philosophie. Poète, il a deux épopée: la Henriade et l'épître à Horace. Il a, en outre, composé de nombreuses tragédies: Zaïre, Mérope. Voltaire a laissé une vingtaine de petit roman dont la fantaisie prend

est en est le sujet. Bien qu'officiellement islamique, le cinéma iranien tente constamment de se trouver un espace de liberté où entretenir une culture d'opposition sans toutefois tomber dans l'oeuvre militante comme par le passé. Citons ici le plaidoyer de Jafar Panahi, grand cinéaste iranien, emprisonné récemment pour avoir tourner des films jugés « inacceptables » par le régime en place : « Je n'arrive pas à comprendre ni l'obscénité des films de l'Histoire du cinéma ni mon chef d'accusation

Aux seconds, il s’agit de les « attirer amoureusement à la sainte foi catholique » nous dit Las Casas. L’historien qui prend parti dans l’ Apologetica historia (manuel publié en 1909), le titre suffit pour comprendre qu’il s’agit d’un véritable plaidoyer pour les Indiens. Un appareil démonstratif performant qui présente l’Homme comme un être doué de raison. Après un démarrage théorique un peu laborieux, l’auteur donne bcp d’informations sur les Indiens (l’auteur met bcp d’enthousiasme à vanter les

mises en abyme (peut aussi s'écrire "abîme") : dans l’Illusion Comique de Corneille, le public assiste au spectacle d’un père qui regarde son fils évoluer dans un milieu qui s’avère être de la comédie. De ce fait, l’auteur donne plus de force à son plaidoyer en faveur du théâtre et entraîne malgré lui le public à adhérer à son point de vue. Les personnages, tout comme le spectateur, sont, à un moment ou à un autre, victimes de l’illusion. Pridamant croit son fils mort au vers 977, Matamore croit en ses