Plaire Et Instruire Candide Conte Philosophique

2010 Séries S et ES Objet d’étude: L’argumentation: convaincre, persuader et délibérer Corpus: • • • Texte A: Fénelon, Les Aventures de Télémaque (1699), Septième livre Texte B: Montesquieu, Lettres persanes (1721), Lettre XII Texte C: Voltaire, Candide (1759), chapitre XXX Télémaque et son précepteur Mentor sont de retour aux abords de l’île de Calypso. Ils rencontrent un capitaine de navire dont le frère Adoam leur livre les dernières nouvelles et leur dépeint un pays extraordinaire, la Bétique

Fiche 2. Les formes d’argumentation directe au XVIIIe. Fiche 3. Les registres liés à l’argumentation directe. (fiche 2) Fiche 4. Pistes pour la préparation d’un travail d’écriture d’invention argumentatif. Fiche 5. L’argumentation indirecte et Candide de Voltaire, 1759. Fiche 6. Méthodologie de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse

------------------------------------------------- 2. LE ROMAN COURTOIS, LA NOUVELLE. RABELAIS, MONTAIGNE LES ROMANS COURTOISES Dans ces romans tous les exploits chevaleresques ont pour but de plaire à la Dame du cœur et de faire valoir les qualités individuelles du héros. L'adjectif « courtois », formé sur le mot cour, permet de comprendre le contexte aristocratique du récit. Le parfait héros courtois est toujours partagé entre l'aventure et l'amour. Le merveilleux chrétien et le surnaturel occupent

les valeurs simples qui, leurs yeux, sont essentielles. Belle leon de morale, sans doute, qua donne ici Diderot, grce un principe qui fut souvent employ par les crivains de son temps (tels Montesquieu dans les Lettres Persanes, ou Voltaire dans Candide) mettre en scne un tranger confront une culture diffrente de la sienne et le faire ragir. De telles leons ont de toutes faons fini par porter leurs fruits, puisque cest grce elles quont pu merger la Rvolution de 1789 et la notion de Droits de lHomme

(environ) XIVème siècle en Italie Période de la Renaissance (fin XV puis XVIème siècle) 1549-1560 1610-1660 1660-1680 1751-1772 1820-1850 PRINCIPES et CARACTÉRISTIQUES - Placer l’homme au centre des préoccupations morales et philosophiques - Encourager les sciences et le savoir ainsi que la lecture des textes antiques - Répandre toutes les formes d’art - Création d’une grande poésie en langue française qui puisse rivaliser avec la poésie grecque et latine - Admiration (imitation)

................................................. 97 Étude du groupement de textes : A B C D E Texte 1 : VOLTAIRE, De l’horrible danger de la lecture (1765) Texte 2 : MONTESQUIEU, De l’Esprit des lois, V, 15 (1748) Texte 3 : VOLTAIRE, Candide, ch. XIX, « Le nègre de Surinam » (1759) Texte 4 : D’HOLBACH, L’Encyclopédie, article « Prêtres » (1765) Bilan 104 > Bilan > Lexique de la séquence > Corrigés des exercices 2 à 6 ............................................................

Vi+o+lon)  Cesure : coupure dans un Alexandrin ( 12 a 6) = HEMISTICHE  Rimes plates : AABBCC Rimes Croisées : ABAB CDCD  Rimes Embrassées : ABBA CDDC.  Apologue = fable : Récit suivi d’une morale . L’apologue à deux fonctions plaire et instruire. Il nous vient d’Esope qui écrivait en prose tandis que La Fontaine a versifié la fable.  Esope : Inventeur de la fable  Dialectique : Confrontation de deux thèses opposées : plan dialectique=Thèse// antithèse  Palindrome : mot qui

transformer le français en recommandant d’y introduire des termes nouveaux, techniques et va en faire la langue des arts, des sciences, des idées et de la poésie. Au XVIIIème siècle, le siècle des Lumières, nombre d’écrivains ont eu une vocation philosophique. En effet, après l’obscurantisme, les auteurs et penseurs de cette époque ont défendu l’instauration de la raison pour éclairer les esprits et pour réformer la société. L’un des auteurs les plus impliqués dans ce combat est sans conteste Voltaire

valeurs simples qui, à leurs yeux, sont essentielles. Belle leçon de morale, sans doute, qu’a donnée ici Diderot, grâce à un principe qui fut souvent employé par les écrivains de son temps (tels Montesquieu dans les Lettres Persanes, ou Voltaire dans Candide) : mettre en scène un étranger confronté à une culture différente de la sienne et le faire réagir. De telles leçons ont de toutes façons fini par porter leurs fruits, puisque c’est grâce elles qu’ont pu émerger la Révolution de 1789 et la notion de

genres variés : ceux de La Fontaine et de Prévert sont des poèmes, comme l’atteste dès le premier coup d’œil la disposition en vers. L’un est une fable classique, avec des animaux mis en scène et une morale finale, l’autre s’apparente davantage au conte, des personnages typés évoluant dans un monde irréel et exotique. En revanche, les textes C et D sont eux des extraits de romans, un long monologue pour celui de Camus, une alternance de dialogue et de récit chez R. Lewis. Nous pouvons donc nous demander