Plaisirs Et Peines

considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s'exposent dans la cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s'il savait demeurer chez soi avec plaisir, n'en sortirait pas pour aller sur la mer ou au siège d'une place

jours au plus rendront mon âme satisfaite ; Je reviendrai dans peu conter de point en point Mes aventures à mon frère ; Je le désennuierai. Quiconque ne voit guère N'a guère à dire aussi. Mon voyage dépeint Vous sera d'un plaisir extrême. Je dirai : « J'étais là ; telle chose m'avint ; » Vous y croirez être vous-même. » A ces mots, en pleurant, ils se dirent adieu. Le voyageur s'éloigne ; et voilà qu'un nuage L'oblige de chercher retraite en quelque lieu.

consomme sans produire. Son impression est renforcée lorsqu’il regarde son épouse à l’air « chétif » (l.20) et « peureux » (l.21) qui ne lui fait pas honneur ou ses filles qu’il accuse de lui « dérob[er] son bien » et de boire « toute la sueur de ses peines» (l.33-34). À ses yeux, tout le monde profite de lui comme le feraient des rapaces. Ce père coléreux est aussi suspicieux car à chaque fois qu’il regarde l’un des membres de sa famille, il lui fait un procès d’intention sans connaître les

Du plaisir ; genre éthique] Traduction Émile Chambry PERSONNAGES DU DIALOGUE : SOCRATE, PROTARQUE, PHILÈBE SOCRATE I. — Vois donc, Protarque, ce qu’est la thèse de Philèbe, dont tu vas te charger à présent, et ce qu’est la nôtre, contre laquelle tu vas argumenter, si elle est contraire à ta façon de penser. Veux-tu que nous les résumions l’une et l’autre ? PROTARQUE Très volontiers. SOCRATE Or donc, Philèbe soutient que le bien, pour tous les êtres animés, consiste dans la joie, le plaisir, l’agrément

libérant le désir nous pouvons les satisfaire et en ce sens sentir de la joie, et peut-être même se trouver dans un état de stabilité et d'aponie, faut-il encore savoir comment bien les gérer, tout au long de notre propre vie. Epicure cite que "le plaisir est la racine de la fin de toutes vies heureuses." Mais ce n'est pas justement, en laissant libre cours à TOUS nos désirs que nous parviendrons à vivre heureux. En ce sens la, on peut atteindre l'ataraxie que si on mesure le désir. Mais quelle mesure

groupe les avantages qui lui sont appropriés et comparer ce que chaque catégorie d'individus est en droit de prétendre, eu égard à leur degré de parenté, de vertu ou d'utilité. 3. De la rupture de l’amitié. Les amitiés fondées sur l'utilité ou le plaisir disparaissent avec les avantages escomptés. Une amitié vertueuse doit se rompre si l'un des amis est gagné par le vice, sauf s'il est susceptible de s'amender. L'amitié ne peut durer lorsque deux personnes deviennent par trop inégales, mais le souvenir

Désir et Bonheur Faut-il satsfaire tous ses désirs pour être heureux ? • Désir : tendance à rechercher objet (matériel ou moral) que l’on s’imagine être source de satisfaction, de plaisir. - envie : désir éphémère - souhait, espoir  : désir qui ne s’accompagne pas d’actions propres à le réaliser. - volontés, projets : désirs réféchis, accompagné d’actions propres à les réaliser. On distingue parfois le désir et la volonté, le premier serait irréféchi, la seconde étant réféchis. • besoins : le plus

Plan de l’exposé: INTRODUCTION I – EPICURISME 1. L’école épicurienne 2. Les fondements de la morale épicurienne 3. Une typologie des plaisirs II – LA RECHERCHE DU BONHEUR 1. Les hommes à la quête du bonheur 2. Le bonheur selon les épicuriens CONCLUSION INTRODUCTION Epicure, philosophe, physicien

Quand je m'y suis mis quelquefois à considérer les diverses agitations des hommes et les périls et les peines où ils s'exposent dans la Cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. [...] Quelque condition qu'on se figure, où l'on assemble tous les biens qui peuvent nous appartenir, la royauté

se disloque après la mort d’Alexandre le Grand. Dans cette lettre apparait la doctrine des épicuriens, que l’on qualifie de « morale eudémoniste hédoniste » (eudémoniste signifie que le bonheur est le but de la vie, et hédoniste est la doctrine du plaisir), la morale des épicuriens est donc celle du bonheur suprême, et pour être heureux il faut suivre le « quadruple remède » qu’il a instauré. Le mot bonheur signifie « de bonne augure », il transparait donc une partie de chance, de hasard dans le